Capítulo 1

Capítulo 1: Toda a mente- Cristo é nosso propósito (Filipenses 1:21)
Capítulo 2: A Mente Submissa. – Cristo é o nosso exemplo; o exemplo para nossas vidas (Filipenses 2:5-11)
Capítulo 3: A Mente Espiritual. – Cristo é nosso objetivo (Filipenses. 3:13-14)
Capítulo 4: A Mente Certa – Cristo é a razão da nossa alegria; nossa força para viver (Filipenses 4:10-20)

O capítulo 1 retrata Cristo como nosso propósito. “Para mim viver é Cristo e morrer é ganho.” (v. 21). O apóstolo Paulo encontrou o segredo que Deus desejava para a humanidade. Ele tinha descoberto, para a glória de sua existência diária, e nunca esqueceu. A partir de sua conversão, ele viveu a vida sabendo que Cristo é “nossa vida”.

 

1: 1-2. A saudação

Timóteo estava em Roma com Paulo quando Paulo escreveu esta carta (Filipenses 2:20). Timóteo não foi co-autor da carta, mas um fiel e amado companheiro. Paulo fala de Timóteo em outras cartas (2 Coríntios 1:1; Colossianos 1:1; 1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:1). Os irmãos Filipe conheceram Timóteo e Paulo planejava mandá-lo em breve para Filipe (Filipenses 2:19). É provável que houvesse fortes laços entre Timóteo e os irmãos filipinos.

O apóstolo Paulo e Timóteo não são escritos como uma mera formalidade ou cortesia, mas o fazem como uma forma de encorajar e fortalecer-se na fé, na tarefa de pregar, e na organização das primeiras igrejas. A relação calorosa de Paulo e Timóteo com a igreja em Filipe é indicada na ausência de títulos apostólicos. É diferente, por exemplo, da introdução aos gálatas à letra que não contém expressão de um sentimento de afeto alegre.

O nome “Timóteo” tem um significado especial, pois consiste em duas palavras gregas: timao – “Eu honro” e Teos – “Deus”. Pelo que nos disseram de Timothy, sabemos que ele viveu de acordo com seu nome. Timóteo era, espiritualmente falando, filho de Paulo, pois em várias ocasiões encontramos Paulo referindo-se a Timóteo como seu amado filho na fé (1 Timóteo 1:2; 2 Timóteo 1:2).

Eles são descritos como “servos de Jesus Cristo” (singular – doulos; plural – douloi. Em vez de “servos”, alguns traduziram a palavra “escravos”). Paulo usa o termo doulos em um sentido espiritual. É uma relação que existe entre escravos e seu mestre. Neste caso, de alguém que serve seu Senhor com alegria de coração e na alegria da liberdade perfeita. Paulo e Timóteo foram comprados por preço e, portanto, são propriedade de seu Mestre, o Senhor, Jesus Cristo (1 Coríntios 3:23; 7:22).

Paulo escreve para “todos os santos de Cristo Jesus”. O termo “santo” é uma designação geral daqueles dedicados a Deus. Em Efésios 5:3 descreve a característica de um santo:

Mas a e toda a sujeira, ou ganância, nem sequer é nomeada entre vocês, como se adequa aos santos.

Há aqueles que ensinam que “santo” são aqueles que, tendo atingido um alto grau de espiritualidade, depois de terem morrido foram canonizados por uma certa hierarquia eclesiástica2. No entanto, Paulo chama os irmãos que estavam vivos de “santo” e ainda não tinham exortado duas irmãs da igreja em Filipe a se reconciliarem em Filipenses 4:2.

Os Santos são aqueles que obedeceram ao evangelho de Cristo e foram adicionados ao corpo de Cristo, que é a Sua Igreja (Atos 2:38, 41, 47; Colossianos 1:18; Efésios 1:22; 5:23). São santos porque são separados do mal e do mundo que nos separa de Deus (Isaías 59:1-2; 1 João 2:15-17; Tiago 4:4; 1 P. 2:9-10).

A verdadeira separação bíblica é, então, imitar Deus, cujo mandato central a este respeito percorre toda a Bíblia: “Seja santo, porque eu sou santo”. (Levítico 11:44; Mateus 5:48; 1 Pedro 1:15). Na realidade, a posição do cristão como “santo” implica auto-negação e consequente reorientação em relação a Cristo. Hendriksen afirma: “Aquele que é santo (2 Coríntios 1:1) deve lembrar que foi chamado para ser santoou (Romanos 1:7; 1 Corinthians 1:2). Idealmente, os santos são, na verdade, crentes (efésios; Colossianos 1:1).”

A palavra “santo” vem da palavra “santificado”, que simplesmente significa “separado”
Êxodo 19:6
Êxodo 26:33
Levítico 21:6
Levítico 27:30.32
Levítico 20:26
Daniel 7:22
1 Corinthians 1:2
2 Corinthians 1:1
Efésios 1:1
1 Pedro 2:9
Um santo é uma pessoa a quem o Senhor tem demonstrado grande favor e para quem Ele colocou grande responsabilidade. Quantas vezes essa palavra é usada no Novo Testamento em relação aos “cristãos”?

Na saudação está a frase “em Cristo” É apenas “em Cristo” em que uma pessoa pode estabelecer uma relação correta e confiar com Deus. Leia Romanos 6 para descobrir frases semelhantes que expressam a unidade do crente com Cristo.

Incluem-se na saudação os “bispos e deacos”. A palavra “bispo” (gr. episcopos) significa “ver sobre” (supervisor ou vigia). Os “bispos” são os “anciãos” (Atos 20:17, 28). Sua obra é detalhada em Atos 20:28 “procure por você e todo o rebanho em que o Espírito Santo os colocou como bispos, para alimentar a igreja do Senhor”. Como pastores, “cuidem de suas almas” (Hebreus 13:17). Diz 1 Pedro 5:1-3: “Alimente o rebanho de Deus que está entre vocês, cuidando dele. exemplos do cinza.

É muito importante notar que esses três termos (bispos, anciãos, pastores) são usados para os mesmos homens (do mesmo escritório). Os apóstolos designaram anciãos (número plural) em cada congregação (Atos 14:23). Portanto, entendemos que as palavras “ancião” e “bispo” são usadas indiferentemente no Novo Testamento e não no sentido de hierarquia eclesiástica. Para saber mais sobre esses escritórios você pode olhar para as seguintes passagens (Atos 14:23; 20:17, 20:28; Efésios 4:11-12; 1 Timóteo 3:1-7; Tito 1:5-9; 1 Pedro 5:1-5).

Os deacos não eram administradores, mas, sim, assistentes dos anciãos. São servos de Cristo que frequentam a Igreja de diferentes maneiras (1 Timóteo 3:8-13). É por isso que a igreja em Filipe reconhece a existência de uma organização composta de overveadors e deacos. Portanto, quando vemos a igreja sendo recebida “com bispos e deacos”, é natural pensarmos que é uma referência a duas classes particulares dentro dela.

Partain explica: “Não havia prática sectária de ter um “Pastor” em nenhuma das igrejas do Novo Testamento. Além disso, essa verdade nos ensina que cada igreja é independente (autônoma) porque cada igreja tem seu próprio governo. Não havia governo central da igreja de Cristo, além de Cristo, o Chefe. Se alguém procura uma “igreja central” ou “igreja-mãe” no Novo Testamento, procurará em vão.”

Foi apenas nesta carta que Paulo destacou os líderes da congregação em sua saudação. Talvez ele tenha feito isso aqui porque um de seus propósitos era agradecer aos filipinos por sua ajuda financeira, e como regra geral, os líderes da congregação eram responsáveis por receber fundos e distribuí-los.

“Graça e paz” A palavra traduzida “graça” (ou “por favor”) é charis. É considerado como algo que é recebido sem esforço. Portanto, a graça é “um presente que não foi conquistado” ou um presente imerecido. A doutrina da graça ensina que somos totalmente incapazes de nos salvar. Estamos totalmente salvos como um ato da vontade de Deus, e não fazemos nada para merecer isso de forma alguma. A descrição de Paulo dos crentes antes da salvação refere-se a toda a raça humana se ela não tiver Cristo:

Efésios 2:1-3: “E ele deu vida a vocês, quando vos estavam mortos em seus crimes e pecados, nos quais vocês caminharam em outro tempo, seguindo a corrente deste mundo, de acordo com o príncipe do poder do ar, o espírito que agora opera nas crianças da desobediência, entre os quais todos nós vivemos em outro tempo nos desejos de nossa carne , fazendo a vontade da carne e dos pensamentos, e nós éramos por natureza filhos da raiva, assim como outros.”

Mas, partain diz, “… não há outra palavra que tenha sido mais do que a palavra graça. A graça não é incondicional como muitos supõem. Não somos salvos pela “graça sozinha”. 2 Coríntios 5:19 (“não levar os pecados dos homens em mente”) significa que Deus perdoa os pecados daqueles que obedecem ao evangelho, mas não significa que os pecados do cristão não são sobrecarregados por si mesmos. A doutrina de que a justiça pessoal de Cristo é contada ao cristão de tal forma que Deus não pode ver os pecados de Cristo é falsa doutrina. Embora este ensinamento seja chamado de “graça” por muitos, ele realmente transforma a graça de Deus em deboche (Jude 4). Que pena que a doutrina bíblica da graça seja por tantos homens religiosos!

A graça de Deus torna-se muito mais do que um favor imerecido, pois no Novo Testamento significa a manifestação da obra de Deus para os homens, apenas pelo impulso do Seu amor. A justificativa vem através da “fé”. Boas obras nunca alcançam a graça, mas a graça sempre produz boas obras. A fé é a mão que recebe o dom da graça de Deus, mas esse conceito tem que ser analisado com muito cuidado.

Há muitas referências à “graça” em toda toda a Bíblia. Encontre algunsdeles em Strong Match eobserve o contexto. Porexemplo, observe a aliança de graça de Deus com seu povo e seu compromisso deiso de abençoá-lo. bendecir Deus sempre cumpre suas promessas. Vamos ver o que diz em Êxodo 6:6-8.
Eu sou Jeová.
Eu vou te dar a libertação	Vou tirá-lo daqui.
Eu lhe darei liberdade.	Vou te livrando da escravidão dele.
Eu lhe dou poder	Eu vou te redimir.
Eu vou te dar um relacionamento.	Eu vou levá-lo para o meu povo
Vou fazer amizade com você.	Eu serei seu Deus
Eu lhe dou uma bênção	Vou colocá-lo no chão.
Eu lhe dou herança.	Vou te dar por herança.

“… e paz.” Embora seja uma forma habitual de saudação, ele expressou o desejo do coração de Paulo. É uma lembrança do que Jesus havia prometido aos discípulos em João 14:27 e que Paulo deseja em Colossenses 3:15. O problema para muitos é que eles vivem sob a ilusão de que a paz interior depende inteiramente do que acontece ao redor da vida. Eles acham que uma situação externa pode roubar uma de suas pazs interiores. Acredita-se que a paz dependa inteiramente de boas circunstâncias. Mas isso não é paz verdadeira. Estevão manteve sua paz interior mesmo quando ele estava chapado. Ele pediu perdão para aqueles que atiraram as pedras.

Um exemplo do Antigo Testamento está na atitude de Habakkuk (3:17-18) de ter paz interior, não importa ndo as circunstâncias:

“Mesmo que a figueira não floresça mesmo nas videiras há frutos, mesmo que o produto da oliveira esteja faltando e as lavouras não tenham manutenção, mesmo que as ovelhas sejam retiradas da majada e não haja vacas nas canetas, mas vou me alegrar no Senhor, vou me alegrar no Deus da minha salvação.”

 

1:3-8 Ação de Graças

Como lemos na introdução do estudo, entendemos que Paulo teve uma experiência muito amarga em Filipe (Atos 16:19-24), mas em vez de recordá-la com ressentimento, preferiu lembrar-se do amor, fidelidade e comunhão da igreja.

Após uma leitura dos versículos 3 a 8, escreva por que de sua amizade com os filipenses, Cristo e o Evangelho. Fique atento ao aparecimento dos tópicos apresentados na carta. O grande tema desses versos é o que Deus fez e o que Ele está fazendo (É tão evidente em v.6). Nenhum outro agente está trabalhando, mas apenas Ele e o que Ele faz abrange o início, continuação e melhoria da experiência cristã.
v. 3
v. 4
v. 5
v. 6
v. 7
v. 8
Escreva como esses agradecimentos influenciam sua vida em Cristo.

O que imediatamente me chamou a atenção ao ler esses versos foi a repetição da palavra “todos”. Implica que cada indivíduo na igreja está incluído em sua apreciação. Vamos fazer isso? Com que frequência? Nunca, de vez em quando, ou, como Paulo diz, “Sempre em oração” (v. 4), mesmo para irmãos que pouco assistem ou vivem isolados?

Em 2 Coríntios 8:2, Paulo diz sobre as igrejas da Macedônia (Filipe era uma cidade da Macedônia) “que em grande tentativa de tribulação, a abundância de sua alegria e pobreza profunda abundava em riquezas de sua generosidade”. Eles tinham alegria no meio de muita tribulação e pobreza profunda.

Identifique a alegria que Paulo fala na carta aos filipenses:
1:25
2:2
2:28
2:29
3:1
4:1

Paulo deu o motivo imediato para a ação de graças: (v. 5) “para sua comunhão no Evangelho”. A palavra “comunhão” é traduzida da palavra grega koinonia. Esta palavra era importante para Paul. Encontra-se de diferentes formas nesta breve carta (“comunhão” em 1.5; “participantes” em 1,7, “comunhão” em 2:1; “Participação” em 3:10 e para “participou” em 4:15). Expressa um senso de comunidade, proximidade e cooperação. Era a palavra favorita de Paulo para descrever a relação de um crente com o Senhor Ressuscitado e os benefícios da salvação que ganhamos através dele. Com base na fé, os crentes têm comunhão com o Filho (1 Coríntios 1:9).

A comunhão bíblica inclui ajuda financeira (2:25; 4:14-18). Em 2 Coríntios 8:4 a mesma palavra traduz “participar”, e em Romanos 15:26 é traduzida “oferta”. A oferta pelos Santos em Jerusalém foi fruto da parcela dos contribuintes e da comunhão entre os que ofereceram e aqueles que receberam a oferta.

O que mais podemos dizer sobre a “comunhão de crentes em Cristo”? Que deve realmente se manifestar na vida de cada membro da igreja. Se não, então não nos importamos com nosso irmão, portanto devemos refletir profundamente sobre o significado desses primeiros versículos do capítulo um.

“Comunhão” é uma comunhão:

• de fé,
• em oração e ação de graças,
• um do outro no amor mútuo,
• ajuda mútua,
• que incentiva o trabalho do evangelho,
• na separação do mundo com suas coisas mundanas…

… e nunca devemos esquecer o significado do serviço de lembrete que os irmãos celebram todos os primeiros dias da semana:

“A xícara de bênção é que não abençoamos a comunhão do sangue de Cristo? É o pão que quebramos, não é a comunhão do corpo de Cristo?” (1 Coríntios 10:16)

Como era linda a relação íntima que existia entre eles! A mesma coisa está acontecendo conosco? A comunhão entre os crentes é um presente de Deus que só é obtido através de Jesus Cristo. Essa ajuda continuará “até o dia de Jesus Cristo” (v. 6), que é uma referência à Segunda Vinda de Cristo. Lembremos que Cristo virá um dia (Mateus 24:26; Atos 1:9-11; 1 Tessalonicenses 4:16-18; Filipenses 3:20), e que sempre teremos a ajuda de Deus (Mateus 28:20; Hebreus 13:5). Deus é quem nos ajuda a seguir em frente, pois sem Ele não somos nada neste mundo (João 15:5) e Ele é o único que nos incentiva e nos fortalece para correr a corrida à frente (2 Coríntios 3:4-5).

“até o dia de Jesus Cristo” Identifique este dia também chamado:
Filipenses 1:10; 2:16
1 Coríntios 1:8; 2 Corinthians 1:14
1 Corinthians 5:5; 1 Tessalonicenses 5:2
1 Tessalonicenses 5:4
2 Tessalonicenses 1:10
1 Tessalonicenses 2:19; 3:13; 4:15

 

Carballosa comenta: “O que Paulo sente pelos irmãos em Filipe não foi o produto de um capricho porque diz em v. 7 “é justo que eu sinta isso.” A palavra “apenas” sugere que, na opinião de Paulo, teria sido uma injustiça que ele teria sentido algo diferente do que sente em relação aos filipinos.”

v. 7. “Você tem em seu coração.” Não há indicação na Bíblia de que o cérebro é o centro do estado consciente, do pensamento ou da vontade. Os hebreus falavam das entranhas como o local das emoções mais ternas. É por isso que é o coração que ocupa este lugar, e embora também seja usado em relação às emoções, mais frequentemente são os órgãos inferiores (entranhas, etc.). A linguagem popular mais moderna usa a palavra “mente” para estado consciente, pensamento e vontade, e “coração” para emoções. Para o grego, então, o coração não é o lugar das emoções, mas estas estão situadas nas entranhas “Eu amo todos vocês com o amor cativante” (v. 8). Motyer observa: “V. 6 é então o pivô no qual toda a passagem gira. Ação de Graças e o apelo nos versículos 3-5 surgem da condenação do versículo 6. A condenação, por sua vez, repousa sobre a prova de v. 7.”

O apóstolo Paulo apresenta Deus como testemunha para ver que ele realmente os ama com amor verdadeiro. Ele apresenta Deus como testemunha para que esses irmãos percebam que ele não está brincando quando diz que os ama. Para saber mais sobre o amor que deve existir entre os cristãos você pode ver as seguintes passagens (João 13:34; Marcos 12:31; Romanos 12:9-10; Filipenses 2:1-4; 1 Corinthians 13:1-8; 1 João 3:16). O verdadeiro amor cativante sempre vem de Jesus Cristo, que nos amou e também se entregou por nós (Mateus 20:28; João 3:16; Romanos 5:8; 1 Timóteo 2:6; Titus 2:11-14).

v. 8. “Deus é uma testemunha para mim.” É um juramento sério. Cristo e Tiago condenam a prática de xingar levemente (Mateus 5:33-37; 23:16-22; Tiago 5:12), mas Paulo invoca o nome de Deus solenemente e reverentemente, tanto aqui em v. 8 quanto em 2 Coríntios 1:23.

Embora Paulo estivesse acorrentado e sua vida estivesse em grande perigo, o pensamento principal não era sua própria defesa, mas: “… a defesa e confirmação do evangelho” (v. 7). A palavra grega “defesa” é apologia e denota a resposta, defesa do que se acredita (1 Pedro 3:15). Nos Atos 22, 23, 24 e 26, em vez de apresentar argumentos para sua libertação, ele aproveitou para pregar Cristo. Esses irmãos haviam defendido a verdade mesmo quando Paulo estava na prisão (1:14-17).

Leia as passagens em Atos onde a defesa de Paulo pode ser conhecida. Anote o conteúdo de sua defesa e a reação dos ouvintes.
Atos 21:40 – 22:29
Atos 22:30 – 23:11
Atos 24:1-23
Atos 26:1-32

1:9-11 A oração específica

A prudente introdução do vs. 3-8 dissuadiu qualquer razão que pudesse levar ao ataque.

O crescimento espiritual do crente não deve ser interrompido por nada, deve ser progressivo, constante e claro. Em oração, Paulo faz três pedidos especiais para esses irmãos. Identifique as três solicitações e consulte a partida para comentar as expressões escolhidas.
1	Amor, conhecimento, compreensão
2	Sincero, irreprimível, o dia de Cristo
3	Pleno, frutos da justiça, glória e louvor de Deus

A palavra grega traduzida pelo “amor” é um amor ágape, altruísta que “busca o bem” do objeto desse amor. Nota-se como Paulo reuniu várias comparações em uma única frase: Ele orou para que seu amor “abundasse”, que abunda “mais”, e depois acrescentou “e mais”. Eu queria que o amor deles crescesse sempre em tamanho e força.

 

Ponto de reflexão

Reflita sobre seu próprio comportamento dentro da congregação dos irmãos. São as características1 do ágape manifestadas em… del
… sua atitude?	Humildade, ternura, espírito perdoador até mesmo para os “inimigos”.
… suas palavras?	De encorajamento, sinceridade e mansidão.
… seus fatos?	Auto-negação, lealdade e bondade.

A palavra “conhecimento” (v. 9) significa “plenamente percebida” para ter um conhecimento simpático. Paulo estava pensando em conhecimento espiritual, um conhecimento de Deus, e Sua vontade. Tal conhecimento vem do estudo diligente da Palavra de Deus e da meditação em tudo o que significa na vida de alguém.

v. 10 “… para que você aprove o melhor. Você tem que distinguir entre o bem e o mal. O conhecimento sábio mostra você escolhendo o que realmente vale a pena.

Paulo quer que eles sejam preenchidos com frutos da justiça, e isso é realizado através de Jesus Cristo. Isso indica que, para dar frutos (v. 11) devemos permanecer em Cristo (João 15:1). Um cristão que não dá frutos será cortado, então vamos nos preocupar em dar muitos frutos. Esses frutos nos servirão para dar glória e louvor ao nosso Criador. Através de Jesus Cristo obtemos todas as bênçãos (Efésios 1:3), obtemos a vitória (1 Coríntios 15:57; Filipenses 4:13), e o mais importante: a vida eterna (1 João 5:11; 14:6).

 

Ponto de reflexão

Quantas frutas temos?
Quanta glória e louvor estamos dando ao nosso Criador nosso modo de vida?
Vamos esperar muitos!

 

1:12-18. Evangelho avança apesar do encarceramento

Paulo começa a explicar aos filipinos sua condição. Há uma mudança abrupta no estilo da saudação. “que as coisas que aconteceram comigo” (v. 12) O que são?

• Falsas acusações que o forçaram a apelar a César (Atos 28:17-19);
• Encarceramentos, sofrimentos, perseguições – eventos narrados por Lucas (Atos 21-28; 1 Coríntios 4:9-13; 2 Coríntios 11:24-28).

O pensamento principal é que a prisão de Paulo sempre funcionou para a glória de Cristo (vs. 13-26). Embora Paulo tenha vindo a Roma acorrentado, ele não parou de pregar o evangelho (Atos 28.19, 30, 31). É por isso que Paulo poderia falar do “progresso” (grego: prokope)do Evangelho. De acordo com Vine “prokope” significa “um golpe para a frente”. Originalmente esta palavra referia-se a um pioneiro, macheting através de arbustos. Tem a ver, portanto, com a remoção de impedimentos ou obstáculos.

Por que Deus permitiu que Paulo, embaixador dos gentios, fosse “imobilizado” (acorrentado) em tempos tão importantes para o evangelho? É bom que nos lembremos que o Senhor não prometeu uma vida livre de problemas aqui na Terra. Muitos crentes em todos os séculos tiveram julgamentos e perseguições. Também nos lembramos do que o Senhor disse a Ananias (Atos 9:15) sobre Paulo, “o instrumento escolhido é este para mim, para carregar meu nome na presença dos gentios, e dos reis, e dos filhos de Israel”.

Como Paulo poderia pregar a Félix, a Festus, a Agripa, e até mesmo aos da casa de César?
Como Deus poderia abrir a porta para Paulo pregar a homens tão eminentes?
Simplesmente transformando obstáculos em oportunidades.
Os impedimentos tornaram-se passagens ou passos para o evangelho seguir em frente. É outro exemplo da providência de Deus.

Paul entendeu isso. Ele entendeu que não podia pregar governadores e reis como um homem livre, mas apenas como um prisioneiro. Mas “a palavra de Deus não está prevista” (Isaías 40:8; 55:1-13; Timóteo 2:9;). Havia convertidos mesmo na “casa de César” (4:22), e César da época era o famoso Nero, que tão furiosamente perseguiu a igreja.

“Eu quero que vocês saibam, irmãos…”.

Partain11 explica: “É uma palavra que tinha um significado muito importante para Paulo. Hoje essa palavra é usada tão levemente entre os latinos que praticamente perdeu sua importância. Todo mundo é “irmão”, e não tem nem a importância de “amigo” porque muitos são chamados de “irmão” quando são totalmente desconhecidos.

Desta forma, uma palavra bíblica perde seu significado especial (1 Pedro 4:11). É meu irmão que obedece ao evangelho de Cristo e se torna um filho de Deus. Se ele é o filho de Deus e se eu sou um filho de Deus, nós dois somos irmãos.

É verdade que os apóstolos disseram “irmãos” aos judeus, porque eram filhos de Deus sob a lei de Moisés. Durante o tempo da pregação apostólica registrada em Atos (2:29; 13:15, 26), eles são chamados de “irmãos homens” e muitos deles foram convertidos.”

v. 13. “todo o pretory” Por um tempo os membros da guarda pretoriana tiveram que ser nativos da Itália, mas mais tarde os nativos da Macedônia, Noricum e Espanha foram admitidos. Um total de nove coortes de mil soldados formaram cada um aquele importante corpo militar. Todos os dias um soldado era acorrentado ao pulso de Paulo e, assim, ouvia as conversas que o apóstolo tinha com seus visitantes. Atos 28:30,31 diz que Paulo era livre para receber pessoas e pregar a elas, mas sempre havia “um soldado para protegê-lo” (Atos 28:16) e, consequentemente, havia santos “da casa de César” (Filipenses 4:22).

Roper explica: “A forma latina do termo “pretorio” seria “praetorium”. Alguns acreditam que isso se refere ao palácio do imperador. Embora seja verdade que o evangelho chegou ao palácio de César (4:22), a maioria dos estudiosos acredita que a palavra, como usada em 1:13, refere-se à guarda pretoriana. Estes soldados de elite eram o excelente regimento do exército romano, as tropas que compõem a Guarda Imperial de Roma. Havia dez mil soldados italianos cuidadosamente escolhidos, que tinham o posto de centurião (oficial mais de cem soldados). Entre outros deveres, eram guarda-costas particulares do imperador. Eles exerceram muita influência em Roma, e mais tarde se tornaram os executores dos imperadores do Império Romano. Eles tinham privilégios especiais, que incluíam pagamento duplo e seus próprios quartos em Roma. Quando se aposentaram, depois de doze a dezesseis anos de serviço, receberam cidadania romana e uma generosa concessão. O fato de Paulo ter sido entregue a este regimento e vigiado por eles pode ser uma indicação da importância dada ao seu caso pelos oficiais romanos…”

“… De olho em Paul, a prática padrão era mudar de turno a cada seis horas. O Apóstolo teve assim a oportunidade de influenciar quatro soldados por dia. Se a matemática não falhar comigo, isso pode dar um total de 2.920 contatos em um período de dois anos! (Alguns provavelmente se repetiram, e não havia 2.920 soldados.) Os soldados podem, sem dúvida, ter acreditado que tinham Paulo em cativeiro, mas sim os prisioneiros, pois não tinham escolha a não ser ouvi-lo enquanto ele se rendia às atividades de cada dia…”

Pregue a Palavra!

Este é o primeiro exemplo de como o evangelho progrediu apesar das cadeias. Obstáculos e adversidades eram oportunidades únicas para espalhar a Palavra.

Podemos nos considerar “acorrentados”, mas essas “cadeias” devem se tornar oportunidades para espalhar o evangelho. Diz-se que Paulo estava acorrentado aos soldados, mas na realidade, foram os soldados que foram acorrentados a ele. Assim, há cristãos que estão “acorrentados” a situações semelhantes ou menos do que desejáveis, e em vez de lamentar, Paulo deve ser imitado: para fazer dessas situações boas oportunidades para influenciar os outros.

Talvez você possa elaborar ilustrações para as “cordas” que são mencionadas.

v. 14. “tomando encorajamento no Senhor com minhas prisões” O exemplo dado por Paulo no meio de seus sofrimentos foi o instrumento usado pelo Senhor para animar os crentes em Roma. “ousa muito mais falar a palavra sem medo”. Isto é o que aconteceu com Pedro e João: toda vez que eles eram jogados na prisão, eles saíam mais corajosos (Atos 4:5). A mesma coisa acontece agora. É importante que haja irmãos em cada congregação que falem com bom controle para Cristo. Por que há tantos irmãos quietos? Devemos abrir a boca (Atos 8:35).

 

(1:15-18) Diferentes razões para pregar cristo

(1:15-18) Diferentes razões para pregar cristo
“Porinveja”	“Porboa vontade”
Quem é você? Os Judaizers? Procure exemplos em The Acts e nas cartas onde as evidências que se opuseram ao evangelho pregado por Paulo são encontradas.	Para aqueles que pregam assim, fama e reputação não significavam nada.
A inveja é um dos pecados mais destrutivos. Paulo não defende a falta de sinceridade na pregação.	“ElespregamCristo.” Isso significa que eles pregaram a verdade. Não eram falsos professores. Não foram os judaizers que impuseram a lei de Moisés e a circuncisão sobre os gentios (Filipenses 3:2). Paulo se alegrou quando Cristo foi anunciado, pois a fé vem por audição (Romanos 10:17).
Complete a frase: É um sentimento…
v. 18. Paulo se decidiu para não se sentir provocado ou permitir que o assunto se transformasse em uma luta de personalidade; tudo o que ele estava interessado era que Cristo fosse anunciado

Vários fatores precisam ser considerados para defender a verdade. É imperativo que:

• Deixe-nos saber a verdade muito bem para que possamos defendê-la;
• Não nos envergonhemos da verdade (Marcos.8:38; Romanos 1:16);
• estamos sempre preparados para apresentar defesa (1 Pedro 3:15);
• vamos usar bem a palavra da verdade (2 Timóteo 2:15);
• lemos diariamente para aprender (1 Timóteo 4:13).

Tudo isso e muitos outros fatores devem ser considerados para defender a verdade.

 

1:19-20 Sofrimento para engrenagem

v. 19 Paulo confiava nas orações dos santos. A palavra “fornecimento” significa “suporte” ou “um ligamento de suporte”. Paulo também confiava na ajuda infalível do Espírito Santo. As palavras de Jesus são anotadas em Mateus 10:19-20.

Paulo tinha grande confiança na efetividade da oração dos filipenses, bem como na dos outros irmãos (Romanos 15:30,32; 2 Coríntios 1:11; Colossianos 4:2; 1 Tessalonicenses 5:25; 2 Tessalonicenses 3:1). Ele concordou com o que Tiago diz sobre a oração efetiva dos justos (Tiago 5:16).

v. 20. A palavra “saudade” é usada apenas duas vezes no Novo Testamento, aqui e em Romanos 8:19 onde a mesma atitude de esperança e desejo fervoroso daqueles que aguardam um evento glorioso aparecem. De acordo com Wuest, a frase “saudade e esperança” descreve uma pessoa com a cabeça ereta e observadora, cuja atenção foi afastada de todos os outros objetos e concentrada em apenas uma coisa. Significa “lutar para a frente com a cabeça estendida” para suportar as aflições, e continuar pregando “o evangelho das riquezas inescrutáveis de Cristo”.

“Eu vou ter vergonha em nenhum momento” é o oposto direto de “com toda a confiança”. Paulo tem uma ambição suprema: que Cristo seja exaltado em seu corpo, vivo ou morto; que Cristo pode ser visto mais claramente por outros em toda a sua plenitude.

 

Ponto de reflexão

Temos que ter muito cuidado com nossa atitude. Não devemos dizer: “Vou ampliar Cristo.” como se tivéssemos poder para fazer tal coisa. Pelo contrário, nos submetemos à vontade de Deus para poder expressar: “Cristo será ampliado em mim”. Paulo deixe Deus determinar como servi-lo, isto é, Deus diria se “para a vida ou para a morte”.

Você pode dizer como Paulo ampliou Cristo
Atos 9:18; Atos 9:20; Atos 21:13; Atos 26:6-8; Gálatas 1:23

 

1:21–24. Viva ou morra

Materialmente, a morte põe fim a todas as ambições terrenas, aos bens deste mundo, prestígio, educação, posição social e fama. Aqueles que morrem sem Cristo morrem sem esperança. Para Paulo, a realidade motivadora é que Cristo vive nele. Paulo colocou sua vida em segundo lugar (Atos 20:34; 21:13), porque ele procurou “primeiro o reino de Deus e sua justiça” (Mateus 6:33). O benefício do trabalho sempre foi a questão principal na experiência de Paulo, e deve ocupar o mesmo lugar em nossas vidas. Cada membro conta. Todos os membros são importantes. Tem sua função no corpo. É por isso que todo cristão deve dizer com Paulo “para permanecer na carne” todos os anos que Deus permite que sejam necessários e úteis para o avanço da obra. Sem membros de sobra. Todo cristão sincero reconhece que sua vida vale a pena.

A palavra grega para “partir” é usada para descrever o ato de liberar os laços de um navio ou a tarefa de dobrar as tendas de um acampamento e, metaforicamente, significa a morte de um crente. A vida errante será mudada, através da morte, por um lar permanente com Cristo (2 Coríntios 5:8; 2 Timóteo 1:12).
.
Para Paulo, viver era Cristo, e morrer era ganho. Estas palavras nos lembram a mensagem que ele escreveu aos irmãos em Galatia (Gálatas 2:20) “….Eu não vivo mais, mas Cristo vive em mim…” Esta era uma realidade na vida de Paulo porque em todos os momentos ele exaltava Cristo e vivia para ele, no sentido de que Ele era obediente ao Senhor e fez sua vontade.

Morrer por Paulo foi ganho porque ele sabia que uma coroa da vida o esperava que Deus lhe desse a todos aqueles que fazem sua vontade (2 Timóteo 4:7-8). Paulo sabia que quando morresse estaria esperando por um lugar especial, que Cristo foi preparar para todos aqueles que se preocupam em viver para Cristo (João 14:1-3; Filipenses 3:20; 2 Corinthians 5:1-2).

A morte é um ganho para os fiéis porque na morte seremos libertados do pecado de outra maneira. Nesta vida nunca sabemos quando seremos tentados ou testados, ou como, ou onde, ou quão forte, mas após a morte, não haverá mais tentação. Os fiéis serão libertados de todos os inimigos, perseguidores, caluniadores e zombarias; a morte liberta o santo de toda perseguição. Não haverá mais sofrimento causado pela doença, nem pela separação dos entes queridos, nem por qualquer motivo.

Deus tinha elaborado um plano para chegar ao Império Romano e era um plano que Paulo nunca sonhou. E você sabe quem ele colocou à frente do comitê encarregado dos arranjos? Nero, o imperador! Paulo nos diz no versículo 13:

“Assim, em todo o pretory e entre todos os outros, foi feito que eu estou preso pela causa de Cristo.”

Não é um plano extraordinário para evangelizar o Império Romano? Deve-se entender, no entanto, que a palavra “ganho” aqui não significa ganho pessoal para Paulo, mas ganha para o Evangelho (v. 12).

 

Ponto de reflexão

Qual é o nosso conceito de vida? Qual é o nosso objetivo e no que estamos de olho? Para que dedicamos tempo, energia, recursos? Paulo quer que Cristo seja Cristo para todos.

“Há, portanto, em você esse sentimento de que também havia em Cristo Jesus” (2:5); “desfrute do seu no Senhor” (3:1); “Alegrem-se sempre no Senhor” (4:4); nosso “ganho” inclui o “conhecimento de Cristo Jesus” (3:8); nosso desejo é “ser encontrado nele” (3:9); e “tudo o que posso em Cristo que me fortalece” (4:13).

O que é a vida para mim? “Minha família”, “Dinheiro”, “Fama”, “Posses Materiais” e outras coisas? Que tristeza se essas são nossas únicas respostas.

Lembremos-nos das palavras que Cristo disse em Lucas 14:25-33, se colocarmos outras coisas antes de Cristo, não podemos ser Seus discípulos.

 

Então, o que acontece na morte?

Alguns pensam que as palavras de Paulo “Estar com Cristo” significam que quando o cristão morre ele viaja para estar com Cristo no céu. Morrer é puro ganho tendo em vista a crença de que não há nada entre a morte e a realização imediata de estar na presença de Cristo. O argumento pode ser encontrado no seguinte comentário do MacDonald
“Vamos notar que Paulo não acreditava em qualquer teoria dos sonhos da alma. Ele acreditava que o cristão estaria com Cristo no momento da morte, e que ele está no gozo consciente da Presença do Senhor. Como seria ridículo que ele tivesse dito, como alguns vêm dizer hoje: “Viver é Cristo, dormir é ganho”! Ou, “Partir e dormir é muito melhor.” “Sono” é usado no Novo Testamento do corpo do crente quando ele morre (1 Tessalonicenses 4:14), mas nunca de sua alma. Notemos também que a morte não deve ser confundida com a vinda do Salvador. No momento da morte, estaremos com Ele. Na hora de roubar, Ele vem até nós.

A afirmação é notada: “O sono” é usado no Novo Testamento do corpo do crente quando ele morre (1 Tessalonicenses 4:14), mas nunca de sua alma.” Para que o assunto seja analisado, é preciso entender o que é o homem ou como ele é formado. De acordo com a Bíblia, um ser humano consiste em corpo, alma e espírito (1Thesalonics 5:23). Vamos ver como o homem se originou:

“Então o Senhor Deus formou o homem a partir do pó da terra, e soprou em seu sopro de nariz de vida, e o homem era um ser vivo.” (Gênesis 2:7)

A alma do primeiro homem, Adão, não existia antes do corpo feito da poeira da terra e do sopro de Deus unido. Deus não colocou nenhuma alma viva separada no homem. O corpo e a alma não estão separados. A vida da alma depende da presença do espírito da vida. É por isso que na morte a alma, ou seja, toda a pessoa retorna à poeira da terra, mas o espírito retorna a Deus, que a deu (Eclesiastes 12:7).

 

Um resumo da questão

“sair” não significa que ele estaria imediatamente com Cristo. Nota 2 Timothy 4:6-8 “… naquele dia; e não só para mim, mas também para todos que amam sua vinda.

Nesta carta, a esperança está na vinda e ressurreição 1:6, 10; 2:16 – Dia de Jesus Cristo; 3:11 – A Ressurreição; 3:20-21 – Transformação.
Quando Paulo esperava estar com Cristo? 2 Corinthians 4:14; 5:10; 2 Timothy 4:1, 8. O Apóstolo sabia que dormiria 1 Coríntios 15:6, 18, 20, 51-53; 1 Tessalonicenses 4:13-14; Daniel 12:2-3.

Por que ele tinha o desejo de partir? Eclesiastes 3:20; 9:5. Ele receberia paz e descanso das muitas perseguições na morte. No entanto, ele teve que continuar no trabalho do Senhor.

Carballosa nos apresenta um desafio. Devemos desenvolver uma resposta?
Diz: “É importante observar as expressões “viver em carne e osso” (v. 22) e “permanecer na carne” (v. 24). Essas duas expressões são sinônimos, significam a mesma coisa, e estão em contraste direto com as expressões “desejo de partir” e “estar com Cristo” em v. 23. Estes versículos são um argumento incontestável para aqueles que ensinam que tudo termina no túmulo ou após a morte a alma dorme no túmulo até a hora da ressurreição; Se assim for, seria tolo e contraditório para o apóstolo Paulo falar de seu desejo de “partir e estar com Cristo”. Eu teria dito, “deseja ir dormir na tumba até o dia da ressurreição.”

 

1:25-26. Libertação

Nos versículos 25 e 26, há uma mudança abrupta, pois a incerteza anterior desapareceu: o assunto foi resolvido em sua mente. Paul tinha um profundo senso de responsabilidade. Eu tinha que tomar uma decisão. Ele concluiu que sua agitada vida e ministério na terra eram mais necessários do que “partir e estar com Cristo”. Você pode imaginar o que estava acontecendo na mente de Paul. Parece que ele esperava sua absolvição no julgamento romano que ele ia enfrentar. Mas o contexto indica que havia dúvidas sobre o que aconteceria quando ele fosse processado.

O resultado final para os filipinos seria que “sua glória de mim em Cristo Jesus abunda pela minha presença novamente entre vocês”. A palavra “presença” (grego: parasia)originalmente se referia à entrada cerimonial de um conquistador ou rei na cidade. O mesmo termo é a palavra usada para a vinda de Cristo (1 Tessalonicenses 2.19; 3.13; 4.15; 5.23). Indica a presença pessoal ou física da pessoa que está sendo falada. A chegada de Paulo seria uma ocasião de mais alegria do que a visita do imperador romano!

O livro de Atos termina com a primeira etapa da prisão de Paulo em Roma e não nos dá mais detalhes do que aconteceu depois. No entanto, as epístolas pastorais sugerem que Paulo foi libertado por um curto período de tempo e depois represo e executado.

 

Uma oportunidade de entrar em um debate.

Quais são as ideias profissionais e contra as ideias dos irmãos sobre o que é selecionado abaixo:

Roper escreve: “Muitas lições que poderíamos interstek dos versículos 25 e 26. Aqui está um: nossas decisões devem ser tomadas não apenas com base no que é certo para nós, mas também em relação ao que é certo para os outros. Isso é algo que se aplica às decisões em geral, e mesmo quando a morte está próxima.

Hoje, em certas partes do mundo, fala-se muito de “eutanásia” ou “matar por compaixão”. Esta palavra de origem grega combina o prefixo que significa “bom” ou “bom” (eu) com a palavra para “morte”(thanatos). A forma verbal significa “morrer bem”; é um nome impróprio, no sentido de que a palavra é usada. A única morte “boa” é a morte “no Senhor”.

Suicídio não é uma opção para os cristãos. A maioria dos motivos, se não todos, para tais atos ímpios são totalmente egocêntis. Um cristão deixa o momento de sua morte nas mãos de seu Deus. Ele não opta por tomar a chamada “saída fácil” por suicídio, assistido ou não. Um cristão, mesmo quando está morrendo, pode muitas vezes encontrar mais uma oportunidade para dizer mais uma palavra que ajudará outra pessoa. Se não há outro propósito, o cristão moribundo pode servir como um exemplo de como morrer valentemente no Senhor.”

 

1:27-30 Uma vida de dedicação – unidade, firmeza e coragem

Paul tem um pedido para os irmãos filipinos. Este pedido é pedir que se comportem “como é digno do evangelho de Cristo” (v. 27). Segundo Walvoord, o verbo “compor-se” (politeuesthe,que vem da palavra polidez), cidadão literalmente significa “cumprir seu dever como um bom cidadão”. Filipe era uma colônia romana na qual um cidadão romano estaria bem ciente de sua responsabilidade civil. É por isso que Paulo pede que tornem seu comportamento excelente para que as pessoas vejam que obedeceram ao evangelho de Cristo e que são seguidores de Cristo. Se presente ou ausente você pode ouvir muito bem deles.

Mas o que é o evangelho? Parece que é uma pergunta fácil. No Antigo Testamento o evangelho do noun foi usado e o verbo proclamar o evangelho, trazer boas notícias. (Salmo 40:9; 96:2; Isaías 40:9; 52:7; 53; 61:1) No entanto, os seguintes elementos devem ser considerados no conceito de “evangelho” de acordo com o que Paulo estabelece.
Seu poder romano 1:16
Seu autor 1 Tessalonicenses 2:9; 3:2
Sua ênfase Atos 20:24
Sua mensagem 1 Coríntios 15:1-11
Seu envolvimento 2 Corinthians 7:10; 2 Timóteo 2:25
Seus embaixadores romanos 1:1
Sua chamada 2 Corinthians 5:20

Um tema que está presente até o final do capítulo 1 e no início do Capítulo 2 é o da “unidade”.

Em v. 27,Paulo enfatizou três vezes a necessidade de unidade. Ele queria que seus leitores se unissem…

• atitude: “em um espírito.”
• atenção: “unânime”.
• ação: “lutando por unanimidade.”

A unidade é tão importante! Atender aos requisitos de v. 27 é mais fácil de fazer do que outros. Onde o versículo tem a expressão “lutar por unanimidade”, o texto original “poderia ser parafraseado para ler, “lutando juntos como atletas em uma causa comum”. É como se Paul estivesse nas laterais da pista insistindo e dizendo: “Mostre um grande trabalho em equipe!”

 

Ponto de reflexão

Como o romano deve viver de uma maneira apropriada aos seus cidadãos com seus privilégios e leis, então eles também devem viver de uma maneira apropriada à sua cidadania celestial, uma vida que reflete sua submissão à lei de seu Rei no céu.
Efésios 4:1
Tito 2:10
2 Corinthians 3:2
Quão importante é o comportamento diário dos cristãos! Uma lição importante para todos os crentes em Cristo Jesus As escrituras exortam o cristão a praticar um estilo de vida que se harmonize com sua confissão de seguidor de Cristo. Devemos refletir hoje sobre o comportamento da própria vida.

v. 28. “e sem ser intimidado.” A palavra “intimidar” é usada para descrever o terror que um cavalo mostra quando fica com medo. Talvez sua fé seja atacada. As pessoas podem zombar de suas convicções e seus valores. Sua coragem, no entanto, mostrará aos seus inimigos que os cristãos não são fortalecidos apenas por um valor humano, e por isso opor-se a eles é lutar contra o próprio Deus (Atos 5:39)

“e isso vem de Deus” (v. 28). Quando um gladiador batia no adversário, ele o mataria, se a multidão (assistente dos jogos de circo em Roma) não lhe perguntasse o contrário. A vida ou a morte estava nas mãos do povo para renunciar, mas o gladiador espiritual não dita o julgamento da vida ou da morte de homens inconstantes porque “isso é de Deus” e não dos homens. Ao mesmo tempo, a evidente presença de Deus entre eles assegura-lhes que pertencem a ele e são abençoados com sua salvação.

v. 29. É uma grande honra acreditar naquele que merece nossa fé; é um privilégio amar e servi-lo. Patain20 explica: “A mente do crente escapa das torturas de angústia e agitação da descrença. À medida que sofremos pela verdade, imitamos Jesus e somos feitos como Ele.

Paulo apresenta aqui duas grandes provações de discipulado:

1. acreditar em Cristo, e
2. sofrer por Cristo.

São marcas ou características do cristão. Mas ao mesmo tempo são as duas grandes bênçãos: “É concedida a você … acreditar nele … você sofre por isso. Os cristãos sofrem pelo nome de Cristo, pelo evangelho (Mateus 5:10-12), e desta forma participamos dos sofrimentos de Cristo e seus apóstolos.”

v. 30. Aqui da palavra traduzida “conflito” (grego: agona) é derivada de “agonia” (Romanos 15:30; Colossianos 1:29; 2:1; 1 Tessalonicenses 2:2). Esta palavra foi usada para indicar as competições (lutas, corridas de tanques e outras atividades atléticas) no anfiteatro em Roma. Refere-se às lutas que o cristão sustenta contra os perigos, o desconforto e todos os obstáculos que podem impedir a fé, a santidade e o desejo de fazer o evangelho avançar (1 Tessalonicenses 2:2; 1 Timóteo 6:12; 2 Timóteo 4:7). Este “conflito” é em benefício do cristão (como privilégio, “é concedido”).

O chamado aos filipinos e a nós é aceitar os cansaços e conflitos que marcaram a vida do apóstolo.

O capítulo 1 é um todo no palco para as exortações e revelações a seguir. O retrato apresentado pelo apóstolo Paulo é, emsi, um exemplo paratodosos crentes e que deve dar conforto e segurança àqueles que sofrem por causa de Cristo. Escreva abaixo o que você aprendeu lendo o primeiro capítulo:

Lições práticas do Capítulo 1:

1. A Bíblia nos ensina qual é a organização bíblica da Igreja (1:1).
2. Os cristãos devem orar uns pelos outros (1:3-4).
3. Deus nos ajudará até o fim (1:6; Mateus 28:20; 1 Coríntios 15:58).
4. A Palavra do Senhor não é presa (1:12-13).
5. A palavra deve ser falada sem medo (1:14).
6. Alguns servem a Deus por razões incorretas (1:15-18).
7. O cristão deve estar pronto (pronto ou preparado) para a defesa do evangelho (1:16).
8. O cristão deve viver para Cristo (1:21).
9. O cristão deve viver como ele é digno do evangelho (1:27).
10. O cristão tem o privilégio de sofrer por Cristo (1:29; Atos 5:42; Filipenses 4:4).

 

Perguntas do capítulo 1 para investigar

1. Quem enviou esta carta aos filipinos?
2. Você acha que havia alguma razão para Paulo não usar o título de apóstolo, e qual é a razão?
3. Como Paulo e Timóteo são descritos, e qual é o significado deste termo?
4. No Antigo Testamento, a que tipo de pessoas o nome do servo de Deus se aplica?
5. Por que palavra os irmãos de Filipe identificam, o que significa essa palavra?
6. O que as palavras “bispo” significa “deacon”?
7. O que isso significa engraçado?
8. Qual era o sentimento do apóstolo ao se lembrar dos filipenses em suas orações?
9. O que significa a palavra comunhão?
10. Por que três coisas Paul orou para os filipinos praticarem?
11. Como as prisões de Paulo influenciaram o desenvolvimento do evangelho?
12. Explique a frase: “Para mim, viver é Cristo.”
13. O que Paulo esperava ouvir sobre o estado espiritual dos filipenses?
14. De acordo com a frase “a fé do evangelho”, como explicamos a relação do evangelho com a fé?