Introdução
Nenhum leitor cuidadoso do Novo Testamento pode ignorar a importância atribuída nos escritos apostólicos às “promessas feitas aos pais”. Você pode não entender o que esta frase significa; mas dificilmente pode deixar de ter conhecimento da própria frase, como algo de importância, pois é usada nesse sentido para mostrar que ela expressa algo que tem uma relação fundamental com a verdade proclamada pelos apóstolos.
Aqueles que não são leitores da Bíblia não saberão nada sobre isso. Para seu benefício e explicação geral sobre o assunto, chamamos a atenção para as afirmações de Paulo de que “Jesus passou a ser um servo da circuncisão para mostrar a verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais” (Romanos 15:8). Este versículo imediatamente nos leva ao coração do tema deste capítulo, estabelecendo uma relação direta entre a missão de Cristo e o que é chamado de “promessas”. Ao mesmo tempo, nos obriga a reconhecer a importância da verdade assim expressa, em vez de nos afastarmos do sujeito com indiferença, como é o costume da maioria dos religiosos, mesmo aqueles que professam ler e acreditar no Novo Testamento. Se Cristo veio para “confirmar as promessas feitas aos pais”, devemos obviamente dar prioridade ao conhecimento dessas promessas e podemos alcançar o conhecimento desejado sem dificuldade.
Primeiro, Paulo declara que as promessas, seja qual for o seu significado, pertencem aos judeus:
«… meus parentes de acordo com a carne; que são israelitas, dos quais são adoção, glória, pacto, promulgação da lei, adoração e promessas.” (Romanos 9:3,4)
Falando mais diretamente sobre o assunto diz:
“Agora Abraão foi feito as promessas, e sua semente. Não diz: E para a semente, como se ele estivesse falando de muitos, mas como um: E para tua semente, que é Cristo. E se vocês são de Cristo, de fato são a linhagem de Abraão, e herdeiros de acordo com a promessa.” (Gálatas 3:16,29)
É claro que se queremos saber algo sobre as promessas de Paulo em mente, temos que nos referir à história de Abraão, da qual suas informações derivaram. Muitos conhecem essa história; mas geralmente ignoram os aspectos que correspondem às palavras de Paulo em Gálatas 3:16,29. Eles sabem que Abraão emigrou de Caldéia por ordem divina, vindo a habitar em Canaã, e que Deus prometeu multiplicar muito sua posteridade e torná-lo uma grande nação na terra onde ele era então um estranho. Eles acreditam que lhe foi prometido que Cristo, o Salvador do mundo, viria da linhagem de Abraão e que desta forma, através da pregação do evangelho, todas as nações seriam finalmente abençoadas através dele. Mas eles não têm idéia de qualquer promessa feita a Abraão que forme a base da fé cristã, ou o tema fundamental do evangelho. Eles reconhecem que havia promessas; mas eles praticamente os consideram passado satisfazem. Eles consideram que se referem apenas aos eventos insignificantes da história judaica.
Promessas não se referem ao céu
Essas pessoas não sabem de nenhuma “promessa feita aos pais” em que possam ter qualquer interesse pessoal ou da qual o próprio Abraão possa obter algum benefício futuro. Também não fazem ideia de que eles mesmos ou outros podem herdar as promessas feitas há 4.000 anos aos pais. De acordo com seu julgamento, as promessas são uma questão do passado, uma parte da primeira dispensa, que, tendo envelhecido, entrou para a história. Eles acreditam que o que precisa ser examinado é o que eles dizem que aconteceu com os próprios pais e todos os homens justos desde então: um evento antes do qual todos estão em pé de igualdade, com promessas ou sem promessas, e que é ir para o céu se for justo. Eles cantam e ensinam seus filhos a cantar: “Onde está o profeta Daniel agora? Seguro na terra prometida.
Eles consideram a terra prometida como o paraíso. Suas canções falam de todos os fiéis que foram para lá, de suas “almas” que partiram para a glória, de acordo com seu credo, quando a morte enterrou seus corpos. Eles acreditam que as promessas feitas a eles foram plenamente cumpridas. Claramente, há um grande erro nisso. Paulo diz:
“De acordo com a fé, todos eles morreram sem terem recebido a promessa, mas olhando para ela de longe, e acreditando nela, e cumprimentando-o, e confessando que eram estranhos e peregrinos na terra.” (Hebreus 11:13)
O apóstolo afirma que os pais morreram sem receber o que lhes foi prometido, em oposição aberta à visão popular que afirma ter recebido as promessas quando morreram, todas “seguras na terra prometida”. Paulo repete sua declaração no final do capítulo:
“E todos estes, embora tenham alcançado bom testemunho através da fé, não receberam a promessa; Deus providenciando algo melhor para nós, que eles não seriam aperfeiçoados além de nós.” (Hebreus 11:39,40)
A Fundação da Salvação
Quais foram as promessas feitas aos pais, a substância da qual eles não receberam, e das quais Paulo declara que não as receberão até que todos os eleitos “de todas as nações e tribos e povos e línguas” estejam completos? Em resposta, afirmamos que as promessas formam a própria essência e fundação da salvação oferecida através de Cristo. Contamos com a força dos seguintes testemunhos:
“E agora, [eu, Paulo] pela esperança da promessa de Deus aos nossos pais sou chamado a julgamento [perante a corte do rei Agripa].” (Atos 26:6)
“Ele fez proezas com o braço; dispersou o orgulho no pensamento de seus corações. Ele removeu os poderosos dos tronos, e exaltou os humildes. A fome estava cheia de mercadorias, e os ricos enviaram vazio. Ele ajudou Israel seu servo, lembrando-se da misericórdia da qual falou com nossos pais, a Abraão e sua semente para sempre.” (Lucas 1:51-55)
“Bem-aventurado é o Senhor Deus de Israel, que visitou e redimiu seu povo, e criou um poderoso Salvador [Jesus] na casa de Davi, seu servo, enquanto falava pela boca de seus profetas santos que foram desde o início; salvação de nossos inimigos, e pela mão de todos que nos abominavam; para fazer misericórdia para nossos pais, e para lembrar de sua aliança sagrada; do juramento feito a Abraão nosso pai. (Lucas 1: 68-73)
“Cumprirá a verdade a Jacó, e a Abraão misericórdia, que você jurou aos nossos pais desde os tempos antigos.” (Micers 7:20)
Essas passagens mostram que as promessas feitas aos pais não haviam sido cumpridas no primeiro século, ou seja, cerca de dois mil anos depois de terem sido feitas. Além disso, eles se referem a coisas que seriam realizadas através de Cristo, em vez de ter sua realização na história judaica, como os religiosos geralmente pensam.
Principais elementos de promessas
Para uma melhor discussão e uma análise mais cuidadosa do assunto, vamos examinar as próprias promessas. Para isso, sigamos a orientação de Paulo, que diz: “As promessas foram feitas a Abraão.” Esta é uma pista infalível. Vamos para a história de Abraão, onde encontraremos o registro das seguintes promessas:
“Mas o Senhor tinha dito a Abrão: Afaste-se de tua terra e de teu parentesco, e da casa de teu pai, para a terra que te mostrarei. E eu vou fazer de você uma grande nação, e eu vou abençoá-lo, e eu vou ampliar o seu nome, e você será uma bênção. Eu abençoarei aqueles que te abençoam, e aqueles que vos amaldiçoarem, eu amaldiçoarei; E todas as famílias da terra serão abençoadas em você.” (Gênesis 12:1-3)
“E o Senhor disse a Abrão, depois que Ló se afastou dele, agora levante seus olhos, e olhe do lugar onde você está ao norte e ao sul, e a leste, e a oeste. Por toda a terra que você vê, eu vou dar a você e sua semente [Cristo] para sempre. Rise, vá através da terra ao longo dela e sua largura; porque eu vou dar a você. (Gênesis 13:14-17; ver também 12:7; 15:8-18; 17:8)
“Por mim jurei, diz o Senhor, que por tu fez isso, e não me recusou teu filho, teu único filho; Eu vou abençoá-lo, e multiplicar sua prole como as estrelas do céu e como a areia que é pelo mar; e sua prole possuirá os portões de seus inimigos. Em sua semente todas as nações da terra serão abençoadas, pois você ouviu a minha voz. (Gênesis 22:16-18)
Paulo chama Isaac e Jacó de “co-herdeiros [com Abraão] da mesma promessa” (Hebreus 11:9). Por conseguinte, fornecerá uma base mais segura para examinar também as promessas feitas a eles, que são, nas palavras de Paulo, idênticas às feitas a Abraão:
“E o Senhor apareceu até Isaac, e disse a ele, … Habitar como um estranho nesta terra, e eu estarei com você, e eu vou abençoá-lo, e eu pois darei todas essas terras a você e sua semente, e confirmar o juramento que fiz a Abraão seu pai. (Gênesis 26:2,3)
“E o deus todo-poderoso te abençoe [Jacó]. e te dar a bênção de Abraão, e sua prole com você, para que você possa herdar a terra em que habita, que Deus deu a Abraão.” (Gênesis 28: 3.4)
“Eu sou o Senhor, o Deus de Abraão, seu pai, e o Deus de Isaque; A terra em que você está mentindo, eu vou dar a você e sua prole. E todas as famílias da terra serão abençoadas em você e em sua semente.” (Gênesis 28: 13.14)
Ao analisar essas “promessas feitas aos pais”, descobriremos que elas são compostas de várias proposições diferentes, que serão úteis listar para obter clareza; e a consideração de cada um separadamente nos permitirá ver a verdade do que é proposto no tema deste estudo, ou seja, que essas promessas só serão cumpridas quando Cristo, depois de retornar do céu e ressuscitar seu povo dos mortos, reinar na Palestina como governante universal, a quem todas as nações adorarão com fidelidade abençoada.
1.- Que a posteridade de Abraão se tornaria uma grande e poderosa nação. Isso não foi cumprido no sentido de promessa. É verdade que os descendentes de Abraão, de acordo com a carne, multiplicaram-se e foram um longo caminho na história; mas este não é o único evento contemplado na promessa, como mostrado em Romanos 9:6-8. Os judeus naturais, desde o dia em que murmuraram contra Moisés e Arão no deserto, até o momento presente em que rejeitam o Profeta como Moisés, sempre foram uma geração desobediente e dura, caminhando nos caminhos dos pagãos e perseguindo e matando os servos de Deus enviados para ensiná-los da maneira certa. Esta não é a grande nação multiplicada “como as estrelas do céu”, que foi prometida a Abraão; não foi uma bênção cercar um homem de tal raça de rebeldes nascidos da carne. Paulo diz:
“Nem todos os descendentes de Israel são israelitas, nem porque são descendentes de Abraão, são todos crianças; mas: Em Isaac você será chamado de prole. Isto é: não aqueles que são crianças de acordo com a carne são os filhos de Deus, mas aqueles que são crianças de acordo com a promessa são contados como descendentes.” (Romanos 9:6-8)
Abraão, Isaque e Jacó agradaram a Deus por sua fé e obediência — aqueles de seus descendentes que não tinham essa atitude não eram de Israel, mesmo que tivessem herdado sua carne e sangue; portanto, eles não eram “contados como descendentes” (Romanos 9:8). Estes não foram reconhecidos como constituintes da grande nação prometida a Abraão. A grande maioria dos judeus tem sido deste tipo e, portanto, são rejeitados. De onde, então, vem a raça prometida de crianças? A parte principal deles será fornecida pela nação judaica de acordo com a carne, pois em toda a sua história houve um remanescente que foi verdadeiramente abraâmico, não apenas pela endogamia, mas pela fé e obediência: estes são “os filhos da promessa”, que serão ressuscitados na vinda de Cristo. A outra parte vem dos gentios, que após anos de escuridão, foram visitados durante a era apostólica com o convite para se tornarem filhos adotivos da família de Abraão. Este fato é divulgado nas seguintes palavras:
“Deus visitou pela primeira vez os gentios, para tirar deles pessoas para o seu nome.” (Atos 15:14)
“Por revelação eu fui declarado [a Paulo] o mistério. que em outras gerações os filhos dos homens não foram divulgados. que os gentios são co-herdeiros e membros do mesmo corpo, e parceiros na promessa em Cristo Jesus através do evangelho.” (Efésios 3:3,5,6)“E [Abraão] recebeu a circuncisão como um sinal, como um selo da justiça da fé que ele ainda não havia circuncidado; que ele possa ser o pai de todos os crentes não circuncidados, que a fé também pode ser contada a eles pela justiça; e pai da circuncisão, para aqueles que não são apenas de circuncisão, mas também seguem os passos de fé que nosso pai Abraão tinha antes de ser circuncidado.” (Romanos 4:11,12)
Assim, todos aqueles que abraçam a fé de Abraão e são circuncidados através do batismo em Cristo, assim, participam da circuncisão literal a que Cristo estava sujeito sob a lei, e passam a ser filhos de Abraão e herdeiros das promessas que lhe foram feitas. Este é o testemunho de Paulo: “Para todos os que foram batizados em Cristo, de Cristo estão vestidos. E se vocês são de Cristo, de fato são a linhagem de Abraão, e herdeiros de acordo com a promessa” (Gálatas 3:27,29). Dos que estão nesta posição Paulo diz: “Então, irmãos, nós, como Isaac, somos filhos de promessas” (Gálatas 4:28).
Este é o tipo de pessoas contempladas na promessa feita a Abraão; mas o lapso de tempo em que eles são contemplados não é o momento presente, quando eles são uma família fraca e dispersa, e a maioria deles estão na poeira. É o tempo referido em João 11:52, quando Cristo “reunirá em um dos filhos de Deus que estão dispersos”; e em 2 Tessalonicenses 2:1, onde falamos da “vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e do nosso encontro com ele”. Falando desta vez, Jesus diz:
“Muitos virão do leste e do oeste, e sentarão com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus.” (Mateus 8:11)
Quando isso for feito, Abraão verá o cumprimento da promessa de que ele seria uma grande e poderosa nação, como as estrelas do céu em multidão; seus filhos da ordem real, ressuscitados dos mortos de todas as idades, serão “uma grande multidão, que ninguém pode contar” (Apocalipse 7:9). Seus descendentes de acordo com a carne, todos justos, disciplinados e renovados como uma nação, serão os povos mais poderosos do mundo e herdarão a terra (Isaías 60:21), tendo sido colocados “por louvor e por renome em toda a terra” (Zephaniah 3:19). Isto será quando o reino de Deus for estabelecido da maneira apresentada no capítulo anterior.
2.- Que Abraão e sua semente receberiam em posse a terra indicada na promessa, ou seja, “do rio do Egito ao grande rio, o rio Eufrates”, chamado na promessa a Abraão, “a terra em que você habita” (Gênesis 15:18; 17:8). Que esta parte da promessa ainda não foi cumprida requer pouco esforço para provar a si mesmo. Primeiro, Moisés escreve que Abraão teve que comprar um terreno dos proprietários originais do país para enterrar seus mortos, dizendo-lhes: “Eu sou um estranho e um estranho entre vocês” (Gênesis 23:4). Em segundo lugar, Paulo diz: “Ele viveu como um estranho na terra prometida como na terra dos outros” (Hebreus 11:9). Terceiro, Estevão diz: “E ele não lhe deu nenhuma herança nele, nem mesmo para estabelecer um pé; Mas ele prometeu que daria a ele” (Atos 7:5).
Se Abraão era um estrangeiro e peregrino na terra da promessa, como em um país estranho, sem receber herança nele, nem mesmo do tamanho de um pé, é claro que, no que diz respeito à promessa, não foi cumprida. Se este for o caso, então ele ainda tem que ser cumprido em um futuro tempo. “Não é assim”, diz o objeto tradicionalista: “a promessa foi cumprida na prole de Abraão, pois os judeus possuíam a terra por muitos séculos, sendo este o cumprimento da promessa”. A resposta para isso é encontrada em Gálatas 3:16-18:
“Agora Abraão foi feito as promessas, e sua semente. Não diz: E para a semente, como se ele estivesse falando de muitos, mas como um: E tua semente, que é Cristo. Isto, portanto, eu digo: O pacto anteriormente ratificado por Deus a Cristo, a lei que veio 430 anos depois, não a revoga para invalidar a promessa. Pois se a herança é por lei, não é mais para a promessa; Mas Deus concedeu a Abraão por promessa.”
E também em Romanos 4:13,14:
“Pois não foi pela lei que a promessa de que ele seria herdeiro do mundo foi dada a Abraão ou sua prole, mas pela justiça da fé. Pois se aqueles que são da lei são os herdeiros, vaidosa a fé é o resultado, e a promessa é anulada.”
Observe ao leitor que os judeus ocuparam a terra sob a lei de Moisés, que estipulava nos termos mais rigorosos que sua ocupação dependia da conformidade com suas exigências (Deuteronômio 28:15-68). Sua posse do país dependia em sua totalidade “sobre a lei”; estipulava que se eles mantivessem a lei, eles habitariam na terra em prosperidade; que se a quebrassem, seriam dispersadas com sofrimento entre as nações. A história registra como os israelitas falharam continuamente, e como eles foram repetidamente sujeitos ao jugo estrangeiro e, consequentemente, ao cativeiro, e como no final, quando uma rebelião desesperada foi desencadeada por toda a casa de Israel, culminando na rejeição do profeta como Moisés, os romanos vieram e destruíram o lugar sagrado e a nação, espalhando-os na grande dispersão que vemos hoje.
Diante desses fatos, é impossível argumentar que a ocupação judaica da Palestina foi o cumprimento da promessa feita a Abraão, pois Paulo diz, nas palavras citadas acima, que a promessa não foi feita a Abraão ou sua semente através da lei, mas pela justiça da fé. Deus deu a Abraão através da promessa, livre e incondicionalmente. Portanto, Paulo diz que, se a lei é herdeira, então a promessa foi anulada (Romanos 4:14). Segue-se que a promessa de que Abraão e Cristo possuíam a terra da Palestina é totalmente não cumprida, mas será cumprida quando Abraão se levantar dos mortos para entrar no reino de Deus que será estabelecido naquele momento. Um exame do que Paulo diz em Hebreus 11 demonstrará isso:
“Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu a ir para o lugar a ser recebido como herança; e saiu sem saber para onde estava indo. Pela fé ele viveu como um estrangeiro na terra prometida como na terra dos outros, vivendo em tendas com Isaac e Jacó, co-herdeiros da mesma promessa. Porque eu esperava a cidade que tem fundações, cujo arquiteto e construtor é Deus… De acordo com a fé todos estes morreram sem ter recebido o prometido, mas olhando para ele de longe, e acreditando nele, e cumprimentando-o, e confessando que eles eram estranhos e peregrinos na terra. Para aqueles que dizem isso implicam claramente que eles procuram uma pátria; pois se eles estavam pensando sobre o que eles vieram, eles certamente tiveram tempo para voltar. Mas eles ansiavam por um melhor, ou seja, celestial.” (Hebreus 11: 8-16)
O leitor deve examinar e reexaminar esta citação dos hebreus, e ter feito isso, perceber o seu significado. Abraão, diz Paulo, foi chamado para ir a um país que mais tarde receberia por herança. Que país era esse? Veja o leitor Gênesis 12:4,5, e você terá a resposta: “E Abrão foi embora, como o Senhor lhe disse; e Lot foi com ele… e a terra de Canaã veio. Para colocar o assunto fora de qualquer disputa, vamos citar as palavras de Stephen:
“E [Deus] disse [a Abraão], Saia da tua terra e do teu parentesco, e venha para a terra que eu te mostrarei. Então ele deixou a terra dos caldeanos e habitou em Haran; e a partir daí, seu pai morreu, Deus o moveu para esta terra, na qual você habita agora.” (Atos 7:3,4)
A terra que Abraão receberia por herança era a terra habitada pelos judeus nos dias de Estêvão, ou seja, a Palestina moderna. Abraão viveu lá como um estrangeiro, com Isaque e Jacó, a quem a promessa de posse foi mais tarde renovada. Esta peregrinação foi o resultado da fé. Se não fosse por isso, percebendo que os anos passavam sem a posse da terra e que ele continuava a viver vagando sem herança, ele teria retornado enojado seu país natal, para acabar com seus dias entre seus parentes. Paulo diz que Abraão e seus filhos “tiveram tempo de voltar”; mas eles não aproveitaram a oportunidade, mas permaneceram firmemente no país para o qual tinham sido ordenados a emigrar. Paulo diz que a razão para isso foi que eles “acreditaram nas promessas e as saudaram”. Embora as aparências fossem contra eles, eles acreditavam que Deus manteria suas palavras no devido tempo, dando-lhes a posse prometida, e acreditando nisso, eles foram capazes de crucificar o desejo natural de retornar a um país onde eles teriam tanto herança quanto amigos, embora retornando eles teriam perdido as promessas. Eles achavam que o prometido era mais digno do que o país de onde vieram. Eles estavam procurando por uma cidade que tinha fundações, e eles queriam uma pátria celestial. A cidade de onde eles vieram era infundada; Foi baseado na carne, que é da terra, terrena, de curta duração, e passando, como João diz: “O mundo passa, e seus desejos; Mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre” (1 João 2:17).
A promessa da Terra ainda será cumprida
Abraão, Isaque e Jacó viram nas promessas a garantia de uma ordem celestial de coisas em que, sendo Deus o fundador, haveria a estabilidade de fundações que nunca seriam removidas. Portanto, eles consentiram em viver como estranhos em terras estrangeiras esperando pela fé pelas coisas prometidas. Eles entenderam que as promessas estavam longe; portanto, na fé, eles aceitaram o exílio reconhecendo que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Paulo diz que todos eles morreram sem receber as promessas. O que isso significa, mas você vai recebê-los quando você for ressuscitado? Quando? No tempo descrito em Apocalipse 11:18 como “o tempo para julgar os mortos, e para dar o louvor aos seus servos os profetas” (Abraão, Isaque e Jacó eram profetas; ver Salmo 105:15). O tempo em que, como o leitor pode ver no contexto, “os reinos do mundo passaram a ser de nosso Senhor e seu Cristo” (versículo 15). É o tempo que Paulo menciona nas seguintes palavras: “O Senhor Jesus Cristo, que julgará os vivos e os mortos em sua manifestação e em seu reino” (2 Timóteo 4:1). Quando Abraão, Isaque e Jacó deixam seus túmulos para serem julgados e recompensados, eles “recebem a terra por herança”, de acordo com a promessa. Ao fazê-lo, herdarão o reino de Deus, pois o reino de Deus será estabelecido aqui na Terra. É por isso que Jesus diz aos fariseus:
“Haverá o choro e ranger de dentes, quando vocês virem Abraão, Isaque, Jacó, e todos os profetas do reino de Deus, e vocês serão excluídos. Pois eles virão do leste e do oeste, do norte e do sul, e sentarão à mesa no reino de Deus.” (Lucas 13:28,29)
Se alguém duvidar que isso será na terra prometida aos pais, em que eles vagavam como estranhos, leia os seguintes testemunhos dos profetas:
«E o Senhor possuirá Judá sua herança na terra santa, e ainda escolherá Jerusalém.” (Zacarias 2:12)
“Mas no Monte Sião deve haver um remanescente que é salvo; E ele será santo, e a casa de Jacó recuperará suas posses. E os prisioneiros deste exército dos filhos de Israel possuirão os cananeus até Sarepta; e os cativos de Jerusalém em Sefarad possuirão as cidades dos Neguev. E os salvadores devem ir até o Monte Sião para julgar o Monte Esaú; E o reino será do Senhor.” (Obadiah 17,20,21)
“Nesse dia, diz o Senhor, eu vou reunir o gosto, e reunir o rebelde, e ao qual eu aflito; e eu vou colocar o manco como um remanescente, eo rebelde como uma nação robusta; e o Senhor reinará sobre eles no Monte Sião de agora em diante e para sempre. E tu, ó torre do rebanho, a força da filha de Sião, virá a você a senhoria primeiro, o reino da filha de Jerusalém.” (Micers 4:6-8)
“Então lembrarei da minha aliança com Jacó, e também da minha aliança com Isaac, e também da minha aliança com Abraão, lembrarei e lembrarei da terra.” (Levítico 26:42)
“E o Senhor, solícito por sua terra, perdoará seu povo.” (Joel 2:18)
“Terra, não tema; alegrar-se e alegrar-se, pois o Senhor vai fazer grandes coisas. (Joel 2:21)
“Terra da qual o Senhor teu Deus se importa; os olhos do Senhor seu Deus estão sempre sobre ela, do início do ano até o fim.” (Deuteronômio 11:12)
“E a terra assolada deve ser lavrada, em vez de ter sido devastada aos olhos de todos que passaram. E eles dirão, Esta terra que foi devastada passou a ser como o jardim do Éden; e essas cidades que foram desertas, devastadas e arruinadas, são fortificadas e habitadas. E as nações que permanecem em sua vizinhança saberão que eu reedifiquei o que foi demolido, e plantou o que estava desolado; Eu, o Senhor, falei, e eu vou. (Ezequiel 36:34-36)
“O Senhor certamente confortará Sião; Ele vai confortar todas as suas solidãos, e mudar seu deserto no paraíso, e sua solidão no jardim do Senhor; alegria e alegria, louvor e vozes cantando será encontrado nele. (Isaías 51:3)
“Eles nunca mais chamá-lo de sem-teto, nem será tua terra ser dito mais desolado; mas você será chamado Hefzi-ba, e tua terra, Beula; Pois o amor do Senhor estará em você, e tua terra será casada.” (Isaías 62:4)
“Em vez de ser abandonado e desaboalar, tanto que ninguém estava passando por você, farei de você uma glória eterna, a alegria de todas as idades.” (Isaías 60:15)
Quando o estado de coisas descrito nestes testemunhos passa do domínio da profecia ao fato de que dos fatos realizados, a “cidade que tem fundamentos” e a “pátria celestial” que foram objetos de fé de Abraão, Isaque e Jacó, e o tema da promessa feita a eles, serão realizados. O significado bíblico dessas frases será então esclarecido. Os intérpretes tradicionalistas de Paulo os fazem referir-se aos “céus do céu”. Eles ignoram o fato de que as promessas se referiam à terra em que os pais residiam, e esquecem o absurdo de chamar o céu de “pátria celestial”. A Palestina será uma pátria celestial quando Cristo, tendo restaurado o reino de Davi, governa nele como monarca de toda a terra: seu reino será uma “cidade que tem fundamentos” porque será colocada sobre uma rocha que nenhum ataque rude de rebelião, seja de democratas ou reis, pode ser movido.
Santos também receberão a Terra
Notará-se que a semente de Abraão está unida ao próprio Abraão nas promessas. Paulo diz que esta semente é Cristo (Gálatas 3:16) e todos os que são de Cristo (3:29). Diante disso, daremos uma aplicação de promessas que podem parecer um tanto surpreendentes para aqueles que até agora leram a Bíblia com preconceito tradicionalista, mas que é a única aplicação que uma leitura racional e uma fé nas promessas à maneira de uma criança, pode admitir; isto é, que Cristo e os Santos estão destinados, em união com Abraão, que será de fato um deles, para possuir e ocupar a terra de Israel. Sem dúvida, a mente tradicionalista vai se afastar com horror a partir desta conclusão. Isso se deve à condição da mente tradicionalista e não à natureza da conclusão em si. O que está na conclusão que justifica o horror? Não é uma conclusão bonita e apropriada? Se é o propósito de Deus governar a humanidade através de Cristo e seu povo, é apropriado para eles ter um centro de operações e sede em algum lugar da Terra. Onde poderia ser encontrado um lugar mais apropriado do que a terra prometida a Abraão?
A Palestina está localizada na conjunção dos três principais continentes do Hemisfério Oriental e é acessível de qualquer ponto dos grandes oceanos. É o centro natural do governo universal; tanto para o comércio quanto para a legislação, está na melhor situação do mundo. Além disso, é o lugar que testemunhou todas as operações de Deus no passado, à própria crucificação de seu Filho e ao envio do evangelho. Que lugar mais adequado poderia haver para a retomada de seus grandes e poderosos atos? Foi a cena da humilhação de Cristo; Que coisa mais apropriada para o próprio lugar para testemunhar sua exaltação como monarca de toda a terra? Mas essas considerações são pálidas diante da força da promessa. Nada é necessário além do testemunho:
«A lei deve sair de Sião, e de Jerusalém a palavra do Senhor.” (Micers 4:2)
“Os redimidos do Senhor certamente retornarão; eles voltarão para Sião cantando, e alegria perpétua deve estar sobre suas cabeças; eles terão alegria e alegria, ea dor e gemido vai fugir. (Isaías 51:11)
“Regozije-se com Jerusalém, e se alegrar com ele, tudo o que amá-lo; encher-se de alegria, todos os que brilham para ela, e, em vez disso, que você pode chupar e estar satisfeito com os seios de seus consolos; que você pode beber, e deliciar-se com o brilho de sua glória. Como aquele a quem sua mãe conforta, então eu vou confortá-lo, e em Jerusalém você vai se confortar. (Isaías 66:10,11,13)
“Seus olhos verão Jerusalém, um lugar de quietude, uma tenda que não deve ser desarmada, nem suas estacas serão arrancadas, nem nenhuma de suas cordas será quebrada. Pois Jeová é nosso juiz, Jeová é nosso legislador, Jeová é nosso Rei; ele mesmo vai nos salvar. (Isaías 33:20,22)
“Ele destruirá nesta montanha o convés com o qual todos os povos estão cobertos, e o véu que envolve todas as nações. Ele destruirá a morte para sempre; E o Senhor, o Senhor, limpará cada lágrima de todos os rostos. Nesse dia eles cantarão esta canção na terra de Judá.” (Isaías 25:7,8; 26:1)
“Nesse momento eles chamarão Jerusalém: Trono do Senhor.” (Jeremias 3:17)
“Quando, felizmente, dividira a terra em herança, devemos reservar uma parte para o Senhor, que vos consagrará na terra, que é de vinte e cinco mil canos de comprimento e dez mil de largura [cerca de 75 por 30 quilômetros]; isso será santificado em todo o seu território ao redor… e o santuário do Senhor deve estar no meio dele. (Ezequiel 45:1; 48:10)
“E [as nações subiram no final dos mil anos] sobre a largura da terra, e cercaram o campo dos santos, e da amada cidade; E de Deus ele desceu fogo do céu, e consumiu-os. (Revelação 20:9)
Estas citações das escrituras ilustram o cumprimento da promessa a Abraão no que diz respeito à sua semente, Cristo e aos Santos. Eles mostram o sentido em que a promessa deve ser entendida, o significado óbvio e simples, isto é, que quando o reino de Deus for estabelecido, e Abraão herdar a terra, sua semente que constitui o campo divino, estará na terra com ele em uma porção especial designada para esse fim. Esta porção, que incluirá o território de Judá e Jerusalém, conterá, como veremos em um estudo posterior, uma área de pouco mais de 2.000 metros quadrados que será larga o suficiente para que os pavilhões do rei sejam estendidos em uma escala apropriada à grandeza e majestade do reino. A semente de Abraão, a noiva, a esposa do Cordeiro, a totalidade daqueles que são “chamados e escolhidos e fiéis”, são “os primeiros frutos para Deus e o Cordeiro”, e considerados dignos de reinar com Cristo, será um número de descendentes; mas não tão grande para o território atribuído. “Muitos são chamados, mas poucos escolhidos.” «Estreita é a porta, e estreitar o caminho que leva à vida, e poucos encontrá-lo.”
Na realidade, João descreve estes poucos como “uma grande multidão, que ninguém poderia contar”; mas isso deve ser tomado como uma expressão do aspecto que uma grande assembléia de pessoas apresentaria aos olhos, e não como uma declaração de fato aritmético. A expressão nunca poderia ser verdadeira no sentido absoluto, uma vez que os números podem ser contados indefinidamente; mas no sentido de uma multidão tão grande e densa que o homem não pode calculá-lo, é completamente apropriado. Quantas pessoas acham que o leitor poderia ser acomodado de pé na seção do país isolado, segundo Ezequiel, como uma “porção sagrada”? Cerca de um décimo da população mundial: cerca de 500 milhões de pessoas. O cálculo é muito simples; é fácil calcular quantas pessoas poderiam estar em um quilômetro quadrado; multiplicar esse número por pouco mais de 2.000 km² e você terá o resultado indicado. Fazemos essas observações aparentemente desnecessárias por causa da objeção levantada contra o ensino bíblico sobre a herança da Terra Santa por Jesus e os Santos, por causa da suposta impossibilidade de um lugar tão pequeno ser capaz de contê-los.
A objeção surge de dois erros. Em primeiro lugar, o espaço não é tão pequeno; e, em segundo lugar, o número daqueles que estarão com Cristo não é tão grande quanto a tradição popular ostenta. Ao final dos mil anos, uma grande colheita terá que ser coletada como resultado da dispensa ção de luz e conhecimento dos mil anos; mas, a princípio, o número de associados com Cristo como a semente de Abraão, para cooperar na bênção das nações, estará na escala limitada dos “primeiros frutos”. Estes são designados como “primeiros frutos para Deus e para o Cordeiro” (Apocalipse 14:4).
3.- Que Cristo, a semente de Abraão, conquistará o mundo. Esta é a terceira característica da promessa feita a Abraão. É expresso nas palavras “sua prole deve possuir os portões de seus inimigos.” Para perceber o significado desta afirmação, é preciso lembrar que nos países orientais, nos tempos antigos, a porta de uma cidade era a sede da autoridade. Era o lugar para consultar, promulgar e registrar decretos, e onde os governantes apresentavam o dia 19 em seu caminho para receber a homenagem do povo. Para um inimigo possuir este lugar era então evidência de ter conquistado e despossuído os donos originais do poder.
É claro que a promessa de que Cristo possuiria as portas de seus inimigos não foi cumprida. De forma alguma um intérprete pode demonstrar que Cristo deslocou seus inimigos do local da honra, glória e poder. Homens ímpios governam o mundo. O próprio país de Cristo, a terra prometida a Abraão, é escravizado pelo poder muçulmano, que administra a autoridade e desenvolve suas abominações religiosas na mesma cidade que foi chamada pelo nome de Deus e que Jesus se transformará no trono do Senhor na era futura. [Nota do tradutor: O leitor lembra que estas palavras foram escritas em 1862, muito antes do retorno do povo judeu à Palestina e do estabelecimento do estado moderno de Israel.] Em vez de Cristo possuir as portas de seus inimigos, podem-se dizer que os inimigos pisoteiam Cristo na porta. Os chifres dos gentios subiram sobre a terra de Judá para espalhá-lo (Zacarias 1:21), e tudo o que pertence a Abraão e sua semente está agora vazio e em desolação. Mas quando o reino de Deus chegar, isso será mudado. Deus falará com raiva das nações e as focou. Cristo os transformará em pedaços como um vaso de oleiro (Salmo 2:9; Revelação 2:27); Ele virá como um homem de guerra, como o Leão da tribo de Judá, para lutar contra o poder confederado de seus inimigos (Apocalipse 19:19; Zacarias 14:3; Ezequiel 38:21-23). Ele vai punir os reis da terra na terra (Isaías 24:21). Ele deslocará os poderosos de seus tronos, e enviará vazios aos ricos (Lucas 1:52,53). Então ele possuirá as portas de seus inimigos. Todos os reis se ajoelharão diante dele, e todas as nações o servirão (Salmo 72:11). Todos os povos, nações e línguas servirão e obedecerão a você; seu domínio será um domínio eterno que nunca acabará, e seu reino nunca será destruído (Daniel 7:14). Então a proclamação ressoará em fortes canções triunfais de alegria por toda a terra:
“Os reinos do mundo vieram a ser do nosso serignant e seu cristo; E o reinado para os séculos dos séculos” (Revelação 11:15)
4.- Que todas as nações serão abençoadas em Abraão e em sua semente. Este é o evangelho resumido em uma frase. Isto é o que Paulo nos entende em Gálatas 3:8. O leitor atento será capaz de discernir no texto a substância do que Jesus e os Apóstolos pregaram. Eles pregaram “o evangelho do reino de Deus e o nome de Jesus Cristo” (Atos 8:12; 28:29-31). O anúncio feito a Abraão não é mais ou menos do que essas coisas compactadas em uma frase, uma vez que geralmente anuncia o que outras escrituras revelam em detalhes. Ele fala da bênção universal em relação a Abraão e Acristo; Enquanto isso, outras passagens deixam claro o processo pelo qual as bênçãos são realizadas: primeiro, no que diz respeito aos indivíduos, e depois em relação às nações. Deve ficar claro que isso ainda não foi feito. As nações não estão em estado de bênção. Eles não só sofrem o peso do mau governo, mas também vivem em um estado de pobreza, ignorância e miséria, o que é contrário ao estado de bênção. O mundo está no mal. Abraão e sua semente são desconhecidos, exceto como objeto de descórnio. Mesmo na “Inglaterra feliz”, descrença e vício são a ordem do dia. Há uma aparência externa de piedade: muitos edifícios de igrejas e capelas, ensinamentos dominicais, sermões, orações, coleções, feiras, etc.; Mas o que há dentro além de apodrecer e ossos mortos? As pessoas que fazem essas coisas são egoístas, supersticiosas ou ignorantes. Há pouco medo de Deus ou respeito por sua palavra. Há muito medo do homem e amor pelo mundo. As pessoas são enganadas e degradadas; seus cérebros confundem paganismo com cristianismo e seus corações são corrompidos pelas exigências das classes sociais e ganhos desonestos.
As nações ainda não são abençoadas em Abraão e sua semente, mas serão, pois lemos:
“Eis que um rei reinará por justiça, e os príncipes presidirão o julgamento. Então os olhos daqueles que vêem não serão ofuscados, e os ouvidos dos ouvintes ouvirão atentamente. E o coração dos tolos entenderá saber, e a língua dos gagueiras falará rapidamente e claramente.” (Isaías 32:1,3,4)
“Nesse momento, os surdos ouvirão as palavras do livro, e os olhos dos cegos verão no meio da escuridão e das trevas. Então os humildes crescerão em alegria no Senhor, e até mesmo os homens mais pobres se alegrarão no Santo de Israel. Para o violento será terminado, eo snugger será consumido; todos os que são revelados para fazer maldade será destruído. (Isaías 29:18-20)
“Diga aos apocalípticos: Esforce-se, não tenha medo; Eis que seu Deus vem com retribuição, com pagamento; O próprio Deus virá, e ele vai salvá-lo. Então os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos se abrirão. Então o manco vai saltar como um veado, e cantar a língua do mudo. (Isaías 35:4-6)
“Para de onde o sol nasce para onde ele se põe, meu nome entre as nações é grande; e em todos os lugares é oferecido em meu nome incenso e oferenda limpa, pois grande é o meu nome entre as nações, diz o Senhor dos anfitriões.” (Malachi 1:11)
“Os arcos de guerra devem ser quebrados; e falar de paz para as nações, e sua senhoria será do mar ao mar, e do rio até os confins da terra.” (Zacarias 9:10)
“Muitos povos e nações fortes virão buscar o Senhor dos anfitriões em Jerusalém, e implorar o favor do Senhor.” (Zacarias 8:22)
“E muitas nações se juntarão ao Senhor nesse dia, e elas serão até mim pelo povo.” (Zacarias 2:11)
“Pois a terra deve ser preenchida com o conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar.” (Habakkuk 2:14)
“Eles vão temê-lo enquanto durar o sol e a lua, de geração em geração. Ele vai descer como a chuva na grama cortada; Como o orvalho que destila sobre a terra. A justiça, e uma multidão de paz, florescerão no seu dia, até que não haja lua. Pois ele entregará aquele necessitado que se aperta, e o aflito que não tem ajuda. Ele terá misericórdia dos pobres e dos necessitados, e salvará as vidas dos pobres. De engano e violência resgatará suas almas e seu sangue será precioso diante de seus olhos. Seja seu nome para sempre, seu nome será perpetuado durante a duração do sol. Abençoado saem todas as nações nele; Eles vão chamá-lo abençoado. (Salmos 72:5-7, 12-14, 17)
Esses testemunhos ilustram as bênçãos garantidas a “todas as famílias da terra” nas promessas feitas a Abraão — elas mostram no que se trata a bênção em seu desenvolvimento total. Não é uma bênção imaginária, mas a concessão desses dons abundantes que o mundo inteiro anseia, mas não sabe como alcançar. No entanto, essas bênçãos não serão eficazes até que o reino de Deus venha. Eles não podem ser alcançados antes desse tempo, pois é preciso uma régua justa e irresistível para expulsar os outros governantes do lugar e do poder, antes de torná-los alcançáveis. Poder, sabedoria, justiça e misericórdia concentrados em um rei universal são necessários antes que as nações possam ser feitas justas, prósperas e felizes. Em suma, é necessário que Cristo, a semente de Abraão, tome em suas próprias mãos todos os assuntos do mundo antes que possa haver “glória a Deus nas alturas, e na terra paz, boa vontade para os homens!” Essa bênção de Abraão é feita individualmente, no presente tempo, na medida em que as pessoas se apropriam das promessas pela fé, passando a ser herdeiros da exaltação futura através da submissão a Cristo no presente. Mas o estado das coisas acordadas com Abraão nas promessas não pode ser realizado até que o próprio Abraão herde a terra, e sua semente possua os portões de seus inimigos.
O Por que da Lei de Moisés
Dada a conclusão óbvia de que as promessas a Abraão fornecem uma garantia incondicional de “bens por vir” (Hebreus 9:11), pode-se perguntar por que a lei de Moisés e a amarga experiência dos judeus têm que ser permitidas antes do cumprimento das promessas? Paulo antecipa e responde a esta pergunta em Gálatas 3:19: “Então para que é a lei? Foi adicionado por causa de transgressões, até que a semente chegou a quem a promessa foi feita. Se quisermos saber o propósito da lei, encontramos a informação cinco versículos abaixo: “Para que a lei tenha sido nossa, para nos levar até Cristo” (Gálatas 3:24). Devido à predominância quase total da ignorância e do pecado durante o tempo em que as promessas foram feitas, foi necessário instituir uma administração preparatória da mente divina, que instila essas lições fundamentais sobre Deus. Sem eles nada de bom poderia ser alcançado, pois sua existência na mente humana é a verdadeira base dessa comunhão entre Deus e os homens que o honram e os salvam. Foi necessário colocar esses princípios básicos na mente da nação escolhida, abrindo assim o caminho para o desenvolvimento do estado das coisas prometidas aos pais.
Isso foi realizado através do estabelecimento da lei de Moisés no meio de Israel, um sistema que em si era apenas uma alegoria da verdade divina, assim como a formação das crianças é apropriada (Gálatas 4:1,2). Mas a lei de Moisés, por causa de suas exigências, severidade e rigor gravados em personagens profundos e permanentes, o conceito da relação da Divindade com a humanidade, que ainda prevalece onde quer que a tradição mosaica tenha chegado. O poder, a supremacia e a santidade da Divindade tornaram-se palpáveis através da lei, mesmo para aqueles que eram desobedientes. Ao longo dos séculos, este conceito de Deus foi formado na forma como o encontramos nos dias de Jesus como a base sobre a qual as operações sobre as quais as operações sobre as quais a semente de Abraão (os crentes fiéis) seria engendrada através da promulgação da palavra de fé seria avançada.
Sem a lei, não há dúvida de que o conhecimento de Deus poderia ter perecido da terra e da humanidade teria sido totalmente escravizado por especulações tolas e dormentes, e abandonado ao mal que prevaleceu antes do dilúvio. A pequena luz das promessas logo teria morrido e o mundo teria mergulhado na escuridão da barbárie incurável, pronto para a destruição completa como a que ocorreu na época de Noé. Esta grande catástrofe foi evitada pelo estabelecimento de um sistema que (considerado superficialmente) ao oferecer uma obstrução à gloriosa consumação prometida a Abraão, foi potencialmente influente no desenvolvimento entre a humanidade da situação moral necessária para a concessão de bênçãos prometidas.
As promessas formam a base do que é chamado de dispensação cristã. Era necessário que Deus criasse um direito para as bênçãos de seu amor, para que os homens pudessem tomar conta deles, pois como pecadores eles não tinham esperança e não podiam estabelecer um direito para si mesmos. Era necessário para Ele fazer o primeiro gesto; e ele fez isso concedendo uma promessa incondicional a Abraão, a quem ele selecionou por sua fidelidade. Acreditar neles deu a Abraão o direito às coisas prometidas, inso sugerindo que ele e sua semente com o direito exclusivo. Daí a necessidade de um gentio se tornar uma semente de Abraão através de Cristo para que ele possa ter alguma esperança futura de vida e uma herança no reino de Deus.
A Ressurreição Confirma Promessas
No entanto, havia a necessidade de algo adicional à promessa de assegurar a Abraão as bênçãos do pacto: isso é chamado de “confirmação” das promessas. O significado preciso disso será visto em uma revisão dos fatos do caso que afetam Abraão, Isaac e Jacó. Prometeram-se que seriam donos da terra da Palestina para sempre. Para que essa promessa seja concretizada, é necessário que Abraão, Isaque e Jacó sejam retirados dos mortos e trazidos de volta à vida para sempre. Portanto, pode-se dizer que as promessas carregam essa característica: implicam o compromisso de Deus de que no tempo indicado para a realização da promessa, Ele as tirará da poeira da morte e lhes dará a vida eterna. De que outra forma eles podem herdar a terra para sempre?
Que esta era a intenção de Deus para eles era evidente através da discussão de Cristo com os Saduceus sobre a Ressurreição. Ele diz: “Mas no que diz respeito à ressurreição dos mortos, não leram o que lhe foi dito por Deus, quando ele disse: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó? Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos” (Mateus 22:31:32). Cristo argumentou que o fato de o Criador ter sido chamado de Deus dos pais que haviam retornado à poeira era a prova de sua intenção de ressuscitá-los; e o argumento era tão forte que silenciou os Saducees. Assim, a dedução que as promessas a Abraão, Isaque e Jacó incluíam a promessa de ressurreição e imortalidade foi estabelecida por Cristo sem dúvida. Sendo assim, temos que perceber o fato de que, sob as circunstâncias que existiam na época da promessa, era impossível que a coisa prometida fosse concedida. Abraão, Isaque e Jacó foram, por sua própria constituição natural, condenados à morte. Eles eram filhos de Adão, pecadores por descendência e ação individual, e, portanto, excluídos da ressurreição à imortalidade envolvida na promessa. Embora a herança fosse garantida por “duas coisas imutáveis”, a promessa e o juramento, e como “é impossível para Deus mentir”, sua concessão era uma questão necessária. Como poderia a impossibilidade de tornar os pecadores imortais poderia ser conciliada com a necessidade de promessas a serem cumpridas?
Encontramos a resposta nas obras feitas por Cristo em sua primeira vinda “para confirmar as promessas feitas aos pais”. Tornando possível a conformidade. Como conseguiu isso? Derramando seu sangue do novo pacto (Abraão) para muitos, para a remissão dos pecados. Ele tirou o pecado sacrificando-se, removendo assim o selo dos portões da morte e trazendo vida e imortalidade, abrindo o caminho para o cumprimento de tudo o que havia sido prometido anteriormente aos pais. Desta forma, a impossibilidade desapareceu, e o necessário cumprimento das promessas foi colocado na base triunfante das obras feitas por Cristo. Este foi o grande evento previsto nos sacrifícios da lei, que não tinham valor em si mesmos, exceto como um meio de estabelecer uma relação entre Deus e sua nação, simbolizando uma relação maior e mais duradoura que seria estabelecida sobre o corpo do sacrificado “Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo”.
Pode-se ver que as coisas declaradas nos profetas e pregadas pelos apóstolos como “o evangelho do reino de Deus e o nome de Jesus Cristo” foram apenas a elaboração das “promessas de Deus feitas aos pais”, nas quais eles tinham sua origem e base legal. É importante reconhecer este fato para que a posição dos santos como “filhos de Abraão” e “a semente de Abraão” possa ser claramente apreciada e possamos ver a harmonia e a plenitude do plano de Deus, que a partir dos dias de Abraão, foi prefigurado na lei, gradualmente revelado através dos profetas, e consumado na proclamação de Jesus e seus apóstolos.
Em vista de todas essas coisas, podemos muito bem exclamar com Paulo (Romanos 11:33-36): Ó profundidade das riquezas da sabedoria e ciência de Deus! Quão insuperáveis são seus julgamentos, e seus caminhos inescrutáveis! Porque quem entendeu a mente do Senhor? Ou quem era seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro, para ser recompensado? Por causa dele, e para ele, e para ele, é tudo. Para ele ser glória para sempre. Amém.”.
~ Robert Roberts
