O livro começa narrando a vitória incompleta das tribos. Os juízes 1 mostram que algumas das tribos de Israel estavam dispostas a cumprir o comando de Deus para possuir a terra e demitir seus habitantes, enquanto outras tribos não estavam. Ao remover todos os habitantes, Israel poderia se desenvolver na nação sagrada que Deus tentou por ela. Pelo contrário, Israel partiu para uma solução sem coração. Como não conquistaram e expulsaram todos os pagãos, decidiram fazer de alguns de seus habitantes escravos. Foi o início da espiral descendente em desobediência espiritual.
O livro dos Juízes é dividido em cinco seções bem definidas. Começa com um prefácio histórico geral (capítulos 1:1 a 2:5) ou uma visão de conquista parcial da terra depois de ter sido dividida entre as diferentes tribos por Josué. As tribos tomaram sua herança particular sozinho, ou às vezes vários deles se juntaram quando enfrentaram forte resistência
Este esboço histórico é seguido por uma segunda introdução (capítulo 2:6 a 3:6), que é mostrar como a apostasia religiosa que se seguiu à morte de Josué continuou sem diminuir. O povo afundou na idolatria e provocou punição divina; mas quando ele se arrependeu, o Senhor enviou-lhe libertação através de juízes sucessivos.
Tendo apresentado seu tema, o autor passa então a contar a história das tribos menores de 12 juízes (capítulos 3:7 a 16:31).
Os israelitas consultam o Senhor (Juízes 1:1-3)
Juízes 1:1. Após a morte de Josué, os anciãos e israelitas pediram ao Senhor a direção para escolher a tribo que deveria ir primeiro lutar contra os cananeus. Não sabemos exatamente como consultaram o Senhor.
Juízes 1:2. O Senhor escolheu a tribo de Judá para ir primeiro. Foi este o cumprimento da profecia dada pelo Patriarca Jacó sobre seu filho Judá em Gênesis 49:10?
Juízes 1:3. Judá pede ajuda a Simeão em sua batalha contra os cananeus. O apego que a tribo de Judá tinha pela tribo de Simeão é explicado em Gênesis 49:7.
Os cananeus
Os cananeus eram todos os habitantes de Canaã antes da Conquista. Às vezes se diferencia entre os cananeus (habitantes dos vales e planícies costeiras) e os Amoritas (habitantes da montanha). Os Hetheus (descendentes dispersos do império hitita dissolvido), os Ferezeos, os Heveos e os Jebus também são mencionados.
Os cananeus eram descendentes de Canaã, filho de Cam, filho de Noé (Gênesis 10:6). Na verdade, a maioria dos habitantes de Canaã eram descendentes de Cam, que tinha sido amaldiçoado. Seus descendentes incluem as seguintes dez nações: Jebuseos, Amorites, Gergeseos, Heveos, Araceos, Sineos, Arvadeianos, Zemareos, Hamates e Cananeus (Gênesis 10:15-20). Todos ocuparam a terra que Deus havia prometido a Abraão e sua semente. Eles se estabeleceram na área entre o Mar Mediterrâneo e o Rio Jordão.
Juízes 1:4-7. O progresso de Judá é traçado primeiro subindo do Vale do Jordão para Jerusalém via Bezec (vs. 4-8) e, em seguida, descendo para a planície costeira a sudoeste de Jerusalém via Hebron, Debir, e Sefat-Horma (vs. 9-16).
Adoni-bezec, que significa “Senhor de Bezec”, era seu rei. Os israelitas o perseguiram, e quando o agarraram, cortaram seus polegares e dedos grandes. Os israelitas puniram Adoni-bezec da mesma forma que ele havia punido setenta outros reis. Esta punição o tornou incapaz de usar armas.
Uma relação com o Novo Testamento?
A palavra “bezec” (H0966) em hebraico é“qzb”. A mesma palavra hebraica também foi traduzida como “bazac” (H0965) que significa “um raio, relâmpago” em Ezequiel 1:14. Então, qual é o significado desta observação?
Lucas 10:1-16 – A Missão dos Anos 70 – Lucas é o único que registra que, além dos doze, Jesus comandou outro grupo de discípulos para fazer o trabalho missionário. Aqui e em v. 17 no diferente manuscrito varia a quantidade entre setenta e setenta e dois (Veja a nota da RVA); em ambos os casos é simbólico e nos lembra do número de nações de Gênesis 10.
No retorno dos anos 70, Jesus viu na expulsão dos demônios um sinal de que o trono de Satanás estava cambaleando. Jesus diz: “Eu vi Satanás cair do céu como um raio.” Parece que ele estava falando de uma forma metafórica.
Lembramo-nos da vitória da tribo de Judá contra Adoni-bezec, “Senhor dos relâmpagos”
Juízes 1:8-10. Afirma-se aqui que Jerusalém foi tomada por Judá, mas evidentemente não a segurou por muito tempo. Os Jebus obviamente reocuparam Jerusalém quando os benjamitas tentaram adquirir seu território. Na verdade, os Jebus permaneceram lá até a época de Davi, quando Davi conquistou a cidade (2 Samuel 5:6-9).
A conquista de Hebron foi um evento muito importante na história de Israel. Hebron, que literalmente significa “assento de associação”,era a morada de Abraão e Sarah e também era o lugar onde eles foram enterrados.
Quiriat-Arba (“cidade de Arba”), foi uma fortificação dos da Anac, descendentes de Arba, que eram proverbial por sua estatura e proezas (Números 13:32, 33). Lembremo-nos que os espiões que Moisés enviou para reconhecer a terra de Canaã acreditavam que era impossível tomá-la, exceto “Calebo, filho de Jefo cenezeo, e Josué filho de Freira, que eram perfeitos atrás do Senhor.” (Números 32:12). Caleb era descendente de Cenaz, e era descendente de Esau (ou Edom). Os cenezeos, que eram nômades, estavam associados com a tribo de Judá.
Juízes 1:11-12. Quiriat-sefer, outro nome para Debir, significa “a cidade do livro”. Sem dúvida, era uma cidade onde os escritores se reuniam.
[Josué 15:15-16, esses versos são idênticos aos de Juízes 1:11-12. Portanto, podemos assumir que a ordem cronológica aqui muda. Este evento ocorreu durante a vida de Josué, vários anos depois que Caleb pediu Hebron como sua herança.]
Juízes 1:13-15. Agora somos presenteados com o belo personagem de Acsa. Ela dirigiu seu marido na direção certa: buscar tudo o que o Senhor tinha para eles.
Essas duas fontes podem ter um paralelo com as duas chuvas de Israel: a precoce (fonte inferior) e a tarde (fonte superior). Chuva precoce é a chuva inicial que suaviza o solo para que a semente possa ser semeada, e a chuva tardia é a chuva forte que chega ao final da colheita para dar maturidade à semente.
Juízes 1:16. Os filhos do sogro de Moisés, Jetro, números 10:29-32; Juízes 4:11, deixaram sua morada no país montanhoso de Judá para viver entre a tribo de Judá. A palavra “cego” significa “ferreiro”. A cidade das palmeiras refere-se a Jericó (Deuteronômio 34:3; 2 Crônicas 28:15).
Juízes 1:17. Foi em Horma que os israelitas foram derrotados quando presumivelmente tentaram entrar na terra depois que Moisés a proibiu (Números 14:45).
Juízes 1:18. Ele expulsou os filisteus de Gaza, uma cidade localizada na planície costeira de Israel e a cerca de cinco quilômetros do Mar Mediterrâneo. No entanto, os israelitas não os destruíram completamente, pois emergiram novamente nos dias de Sansão e também de Davi.
Este verso tem grande importância e significado para hoje. Gaza, que agora é conhecida como A Faixa de Gaza na Palestina, foi dada por Deus à tribo de Judá como sua herança (Josué 15:20, 47). Os habitantes originais de Gaza, os filisteus (agora conhecidos como palestinos), foram rejeitados por Deus, e o Senhor deu suas terras a Israel.
Então, quando os políticos de hoje tentam devolver a terra aos palestinos pela paz, eles estão tentando se livrar da terra santa de Deus. Deus prometeu a terra de Israel aos descendentes de Abraão (os judeus), e qualquer um que tentar tirá-la será severamente punido por Deus.
Juízes 1:18-21. Até agora está tudo bem, mas vs. 18-21 contém as primeiras indicações perturbadoras de que nem tudo estava indo bem. Judá teve vitórias iniciais contra as cidades de v. 18, mas não conseguiu expulsar os habitantes dessa área porque eles tinham carrinhos de ferro (v. 19). Mas o que significa: O Senhor estava com Judá (vs. 2 e 19)?
O fracasso de Benjamin em expulsar os Jebus de Jerusalém (v. 21) também é um enigma. Caleb capitalizou totalmente a vitória em Hebron (vs. 10 e 20), mas aqueles em Benjamin não fizeram o mesmo após a vitória em Jerusalém (v. 8). A verdadeira causa dessas falhas não é revelada até os juízes 2:1-5.
Juízes 1:22-36. Os sucessos e fracassos das tribos do norte. As tribos de Efraim e Manasseh eram as mais numerosas e poderosas tribos israelitas no centro e norte de Canaã. A casa de José “foi contra” em v. 22, como Judá em v. 4, e o Senhor estava com eles (v. 22) como tinha sido com Judá (v. 19).
Como Judá, a casa de Joseph foi bem sucedida no início (vs. 22-26), mas seguida por uma série de fracassos (vs. 27-35) muito mais difundidas e sérias do que no sul. As sementes desta falha já podem ser vistas no vs. 22–26. Betel foi tomada apenas por acordo com um cananeu, que mais tarde reconstruiu a cidade em um novo lugar (contra 23, 24, 26).
Os versículos seguintes traçam uma situação deteriorada, com os cananeus vivendo entre os israelitas (vs. 27-30), os israelitas vivendo entre os cananeus (vs. 31-33) e, finalmente, os amoritas confinando os israelitas às montanhas (v. 34). A nota final (v. 36) confirma que o que foi alcançado foi a divisão da terra entre os israelitas e os não-israelenses, em vez de uma ocupação total. Mais uma vez, as razões para este fracasso, que são apenas sugeridas aqui, são explicitamente dadas nos juízes 2:1-5.
Focando no significado
Esta passagem apresenta um resumo da história do livro dos Juízes. Seria fácil para nós ler esta passagem e atirar pedras nos israelitas de que falamos aqui.
Podemos concordar que talvez uma das razões pelas quais as gerações seguintes “perderam a fé” é porque viram repetidamente nossa geração ser hipócrita em suas ações?
Poderia também ser uma das razões pelas quais outras gerações não têm compromisso com a igreja e sua missão é porque essas gerações veem a igreja se perpetrando em vez de espalhar o evangelho?
Será que algumas das mudanças que vemos agora podem ser atualmente para melhorar e que, em última análise, essas mudanças podem corrigir alguns dos erros da nossa geração?
Devemos examinar nossas próprias vidas cuidadosamente para ver se a acusação de uma fé superficial ou obediência poderia estar em nossa porta.
