Introdução
Vai parecer uma estranha sugestão para a maioria nos dias de hoje que há alguma relação entre a esperança do evangelho e um evento tão local em seu caráter, como é a restauração dos judeus em sua própria terra, a Palestina. No entanto, existe essa relação, se formos guiados pelo testemunho das escrituras, e não pela opinião erudita da venerável tradição.
O interesse pelos judeus demonstrado sustadores é apenas sentimental por natureza, e é muito fraco e puramente retrospectivo. Tem suas origens na história dos judeus, por causa de sua relação nacional com a Divindade nos tempos antigos, por sua antiga mediação como canal da revelação, e por seu parentesco em carne e osso com o Messias. Não se estende para o futuro, exceto na forma de uma preocupação professada pelos interesses espirituais da nação, em comum com os interesses da humanidade em geral. Ele não reconhece qualquer relação entre o futuro dos judeus e a salvação que se manifestará na Terra; em vez disso, ele adota a atitude de agradecer a Deus por um futuro no qual o judeu não terá oportunidade como tal.
Salvação Cristã Depende dos Judeus
Veremos, antes de chegarmos ao final deste estudo, que a verdade de Deus justifica um interesse muito mais prático do que isso. Descobriremos que, para o propósito de Deus, a salvação do mundo está ligada ao destino dos judeus. Além de sua glorificação nacional, tal salvação é um mero sonho que nunca pode ser realizado por nações, indivíduos, espiritualmente ou materialmente. Um homem que é ignorante ou cético sobre este desenvolvimento futuro encontra-se no escuro em sua compreensão de um dos principais ensinamentos da doutrina cristã.
Vamos ver as evidências. Jesus disse aos seus discípulos: “Sou enviado apenas para as ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mateus 15:24). Que ele se referiu aos judeus é confirmado por outra declaração: “Pelo caminho dos gentios não vos iremos, e na cidade dos samaritanos não entrarão, mas irão diante das ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mateus 10:5,6). Mais tarde, ele declarou a esposa de Samaria no poço de Jacó, “A salvação vem dos judeus” (João 4:22). Estas passagens mostram a restrição nacional da salvação proclamada por Jesus e seus apóstolos. Jesus foi um judeu nascido na casa de Davi, sendo por designação de Deus o herdeiro do trono de Davi, e os apóstolos que trabalharam com ele também eram judeus. Eles proclamaram uma mensagem que veio do Deus dos judeus, e que, de acordo com as instruções originais de Cristo, foi dirigida apenas aos judeus. Por esta razão Paulo poderia caracterizar enfaticamente o evangelho como “a esperança de Israel”, o que ele fez nas palavras registradas em Atos 28:20: “Pela esperança de Israel estou sujeito a esta cadeia”. Ele também fez a seguinte declaração com uma ênfase particular, defendendo-se pessoalmente na frente de Agripa:
“E agora, pela esperança da promessa de Deus aos nossos pais, sou chamado a julgar; promessa cuja realização eles esperam que eles vão chegar às nossas doze tribos, constantemente servindo a Deus dia e noite. Por essa esperança, ó Rei Agripa, sou acusado pelos judeus.” (Atos 26:6,7)
Ele também foi capaz de dizer com uma veracidade não anyed:
“Porque desejo-me ser anátema, separado de Cristo, por amor aos meus irmãos, que são meus parentes de acordo com a carne; que são israelitas, dos quais são adoção, glória, pacto, promulgação da lei, adoração e promessas.” (Romanos 9:3,4)
É claro que a salvação proclamada no evangelho, e a ser aceita, é intensamente judaica em sua origem, aplicação e resultado futuro. É igualmente evidente que esta era a luz sob a qual foi considerada pelos discípulos após o dia de Pentecostes, pois lemos nos Atos 11:19 que “aqueles que haviam sido dispersos. eles passaram para fenícia, Chipre e Antioquia, não falando com ninguém a palavra, mas apenas para os judeus.” O leitor também lembrará que Pedro precisava de uma revelação especial para instruí-lo do propósito de Deus de admitir os gentios nas bênçãos de Israel, e mesmo assim ele responsabilizou Deus pela ação. O próprio Pedro não tentou justificar a ideia, mas pediu desculpas aos seus irmãos por pregar aos gentios, dizendo: “Quem fui eu que poderia impedir Deus?” (Atos 11:17). O fato é que a admissão dos gentios foi um dos mistérios do evangelho. Isto é inferido a partir das palavras de Paulo em Efésios 3:4-6:
“Você pode entender o que meu conhecimento está no mistério de Cristo, um mistério que em outras gerações os filhos dos homens não foram divulgados, como agora é revelado aos seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito: que os gentios são co-herdeiros e membros do mesmo corpo, e parceiros na promessa em Cristo Jesus através do evangelho.”
Os gentios tornam-se judeus em Cristo
Mas essa abertura do caminho para a admissão dos gentios não destruiu o caráter israelita de esperança. O efeito foi completamente diferente. Em vez dos gentios removerem o caráter judeu da esperança que tinham recebido, isso os tornou judeus, moldando-os em seu caráter essencialmente israelita. Assim Paulo diz aos efésios que o receberam: “Você estava sem Cristo, longe da cidadania de Israel e alheio aos pactos de promessa. Então vocês não são mais estranhos ou iniciantes, mas sim cidadãos dos santos, e membros da família de Deus” (Efésios 2:12,19). Mais tarde, ele disse aos romanos: “É judeu que é o único que está dentro” (Romanos 2:29). Ou seja, aquele que é gentio de nascimento tornou-se um judeu de coração, preferência e esperança, é um judeu mais genuíno do que o filho natural repreensível de Abraão. Referindo-se à admissão dos gentios, ele fala do corte do ramo de oliveira que é selvagem por natureza, e de enxertar contra a natureza na boa oliveira (Romanos 11:24). Portanto, os gentios são “ramos de oliveira selvagem”, sem esperança, sem direitos de nascimento, sem promessas, sem uma porção futura de qualquer tipo. Se eles se tornarem herdeiros da herança que se aproxima, então eles devem expulsar o “velho” de sua gentileza, e vestir-se com o “novo homem” do verdadeiro judaísmo, “que de acordo com a imagem daquele que o criou é renovado ao pleno conhecimento” (Colossianos 3:10).
Consideremos cuidadosamente o assunto: Paulo diz que foi acorrentado “pela esperança de Israel”, o que equivale a dizer que foi isso que ele pregou, vendo que por causa dessa pregação ele tinha sido colocado em cadeia. Agora, se Paulo proclamou “a esperança de Israel”, é claro que ele não pregou o conjunto de idéias agora ensinadas como um evangelho nas igrejas populares; porque em que sentido poderia ser dito que essas idéias constituem “a esperança de Israel”?
Que esperança tem o evangelho tradicional para os judeus? Não lhes promete bênçãos especiais como parte de seu desenvolvimento final. Pelo contrário, tira a esperança que eles têm. Ele diz-lhes que o seu Messias não virá, e que a sua esperança de restauração nacional e engrandecimento sob seu reinado, em sua própria terra, é carnal e ilusório. Isso mostra que não pode ser o evangelho que Paulo pregou, pois o que ele pregou era “a esperança de Israel”. Sua característica fundamental seria reconhecida como uma esperança judaica nacional fundada em certas promessas feitas por Deus aos pais da nação. Essas promessas nas quais a esperança foi fundada constituem a boa notícia, o evangelho proclamado por Jesus e os apóstolos a serem acreditados. Aqueles que acreditam nela obtém, a partir de coisas assim proclamadas, uma esperança específica. Uma vez que a única esperança verdadeiramente cristã surge da recepção do ensino doutrinário do evangelho, e uma vez que é a base de uma esperança judaica nacional, deve ser muito evidente que há uma relação íntima entre a esperança cristã e a esperança de Israel. Este estudo tem como objetivo mostrar essa relação, introduzindo, ao mesmo tempo, certas questões importantes que são essenciais para quem deseja alcançar um verdadeiro conhecimento do que as Escrituras ensinam.
Os judeus são um povo cuja origem e história são bem conhecidas pelos leitores regulares das escrituras. Abraão, um membro de uma família caldeana, foi ordenado a se separar de seu povo para ir a uma terra “para ser recebido como herança” (Hebreus 11:8). Ele obedeceu “e saiu sem saber para onde estava indo.” Mais tarde, ele foi informado de que seus descendentes seriam uma grande nação, com quem Deus teria relações especiais e que eles seriam objeto de seu cuidado especial. Com o passar do tempo, a família de Abraão desceu ao Egito e estabeleceu-se como uma colônia amigável. Mas com o tempo o faraó os escravizou, mantendo-os em um governo amargo por mais de dois séculos. No final desse tempo eles estavam livres através da intervenção divina nas mãos de Moisés; após várias vicissitudes serem estabelecidas na terra prometida, sujeitas a uma constituição divina, que estabeleceu que, na medida em que a nação fosse obediente às suas exigências, permaneceria em prosperidade; mas assim que eles partiram dos estatutos de Deus, que os haviam chamado e organizado, a adversidade iria sobrecarregá-los.
A parte subseqüente de sua história é resumida em uma frase: os israelitas não observaram as condições de seu pacto nacional e foram expulsos em desgraça de seu território nacional e dispersados como fugitivos, onde permanecem até hoje. [Nota do tradutor: O leitor é lembrado que estas palavras foram escritas em 1862, muitos anos antes do retorno do povo judeu à sua terra natal.]
O conhecimento dos cristãos professados não vai além dessas características históricas gerais dos judeus. Eles consideram a história nacional judaica como uma acomposição fait, e o destino nacional como irrevogavelmente selado. Eles não têm conhecimento de nenhum futuro para os judeus que afeta o interesse do mundo de alguma forma. Eles pensam que se os judeus se converterem ao cristianismo tradicional e se tornarem discípulos dos missionários que são enviados para convertê-los, então eles possivelmente retornam à sua terra. Mas se eles fazem ou não, não é de real importância. “Os cristãos são as pessoas que estão na vanguarda, destinadas a se tornar os civilizadores e iluminadores de todo o mundo. Os judeus não aparecem em lugar nenhum; estão por trás e provavelmente serão absorvidos pelos povos dominantes que estão rapidamente enchendo o mundo de frutas.” Este é o sentimento predominante, e sugerir (como o título deste estudo já fez) que a salvação do mundo depende da raça judaica desprezível, é incorrer no descontentamento do cristianismo popular e na piedade desdenhosa dos sábios desta geração.
No entanto, um respeito inteligente pelas escrituras verdadeiras faz um homem suportar esses resultados desagradáveis. Você pode ver a futilidade dos propósitos humanos quando eles entram em conflito com os propósitos declarados de Deus. O grande computador disse: “Meus pensamentos não são seus pensamentos, nem seus caminhos meus”; e esse princípio pode ser ilustrado no tema que estamos discutindo. Os “caminhos” humanos teriam removido os judeus da face da Terra séculos atrás; mas os “caminhos mais altos” os preservaram no meio das dinastias gentias caídas, e da aniquilação das raças gentias. Até hoje eles permanecem um povo distinto e indestrutível, embora espalhados entre as nações da terra. Os “pensamentos” humanos removeram os judeus, como uma nação, de qualquer relação divina subseqüente; mas os “pensamentos mais elevados”, enquanto por enquanto eles dispersaram os judeus por seu pecado, decretaram o desaparecimento final de todas as outras nações sob o céu, e a eterna preservação da nação desprezada para uma estreita comunhão com Deus (Jeremias 30:11). Isso será apresentado com mais detalhes mais tarde. Entretanto, a atenção do leitor deve ser direcionada aos seguintes testemunhos sobre a situação nacional dos judeus diante de Deus:
“Eu sou santo, e eu te afastei dos povos que você pode ser meu.” (Levítico 20:26)
“Vocês são o povo santo para o Senhor teu Deus; O Senhor, seu Deus, escolheu você para ser um povo especial, mais do que todos os povos que estão sobre a terra.” (Deuteronômio 7:6)
“Você é um povo santo para o Senhor teu Deus, e o Senhor escolheu-te para ser um povo único entre todos os povos que estão sobre a terra.” (Deuteronômio 14:2)
“O Senhor declarou hoje que tu és seu povo, de sua posse exclusiva, como ele lhe prometeu, que tu pode-se manter todos os seus mandamentos; para exaltar você acima de todas as nações que ele fez, para louvor e fama e glória, e que você pode ser um povo santo para o Senhor seu Deus, como ele disse. (Deuteronômio 26:18,19)
A Escolha dos Judeus é Incondicional
Seria difícil expressar de forma mais enfática a ideia da escolha especial, deliberada e incondicional de Deus do povo judeu, tornando-os um povo de sua posse pessoal. Quem pode se opor a isso? “Será que o ceramista não tem poder sobre a lama?” o Criador Eterno não tem o direito, em sua infinita sabedoria, de realizar seus planos a seu próprio critério? A escolha dos judeus é uma das características do plano que ele concebeu para este mundo. Isso é inegavelmente comprovado pelas passagens citadas acima. Nada pode anular essa escolha: “Irrevogáveis são os dons e o chamado de Deus.” Os próprios judeus não podem derrubar o decreto. Eles poderiam atrair sobre si mesmos, assim como eles fizeram, desagrado e punição divina por causa de seus pecados; mas eles não podem alterar sua condição diante de Deus como Sua nação escolhida. As várias punições que sofreram por muitas gerações são a prova da qualidade divina de seu status nacional. “Eu só conheci você de todas as famílias da terra; Eu vou, portanto, puni-lo por todos os seus males. Esta é a linguagem de mensagem do Senhor para eles em Amos 3:2; as verdadeiras calamidades que lhes aconteceram são a prova do tratamento divino e da supervisão. Por enquanto, eles estão em dispersão, por causa de suas iniquidades; mas eles não foram rejeitados, como afirma a ideia popular. Paulo diz em Romanos 11:2: “Deus não expulsou seu povo, de quem conhecia antes.” O testemunho de Jeremias é ainda mais forte. No capítulo 30:11, lemos:
“Eu vou destruir todas as nações entre as quais eu espalhá-lo; Mas eu não vou destruí-lo, mas eu vou puni-lo com justiça; de forma alguma vou deixá-lo impune.
Os sofrimentos nacionais de Israel são apenas a correção medida pela qual Deus os mantém; não são evidências de que Deus os rejeitou definitivamente. A linguagem do Senhor em Jeremias 33:24-36 implica que alguém nos tempos antigos tomou a visão oposta, segurando, como muitos daqueles que hoje se autodenominam cristãos, que agora são chamados de cristãos, que Deus descartou seu povo para sempre, submetendo-os à destruição. A resposta é sublimemente enfaticamente:
“Você não descartou o que esse povo fala, dizendo: Duas famílias que o Senhor escolheu tem descartado? E eles tiveram o meu povo em pouco até que eles têm mais por nação. Assim diz o Senhor, se meu pacto não permanecer com o dia e a noite, se eu não tiver estabelecido as leis do céu e da terra, também descartarei a semente de Jacó, e Davi, meu servo.”
Em Mica 4:11-13, lemos:
“Mas agora muitas nações se reuniram contra você, e dizem: Sejam profanados, e vejam nossos olhos seu desejo em Sião. Mas eles não sabiam os pensamentos do Senhor, nem eles entenderam o seu conselho; então ele reuniu-os juntos como feixes na idade. Levante-se e destrua, filha de Sião, pois farei teu chifre como ferro, e sua unha de latão, e você shalt muitos povos.
Também em Jeremias 51:20:
“Martelo ye ye, e armas de guerra; E através de ti eu vou quebrar nações, e através de você eu vou destruir reinos.
Estas são as verdadeiras palavras do Altíssimo. Eles nos mostram que, embora os judeus estejam agora em uma condição fraca e degradada, eles estão destinados a ser os disjuntores de todos os reinos sob os céus. Assim, mesmo as nações mais poderosas do mundo, com todo o seu orgulho nacional e sensibilidade, terão que se submeter a elas ou serão destruídas pela rocha que então será feita cabeça do ângulo.
A Punição dos Judeus
Hoje os judeus estão sofrendo punição por seus pecados. Isso foi previsto pelos profetas. As previsões são tão bem conhecidas que não precisam ser citadas. A evidência de sua veracidade está diante de nossos olhos. Vemos isso na ampla dispersão da nação que já foi o povo soberano do mundo. Vemos isso na ignomínia de sua posição social onde quer que estejam e nas reprovações e insultos que as provocações gentis se acumulam sobre eles. Profundo e pesado tem bebido do copo da maldição e sim, das mãos do Vingador. Eles gritaram, “seu sangue esteja sobre nós, e sobre nossos filhos”, e com sangue e fogo transformou sua terrível invocação ao seu próprio seio. Haverá dias brilhantes para Israel? Eles vão acabar com suas calamidades? Será que a ira do Senhor será queimada para sempre contra eles? Vamos ouvir o profeta:
“Assim diz o Senhor, como eu trouxe sobre este povo todo este grande mal, assim vou trazer sobre eles todo o bem que eu falo sobre eles.” (Jeremias 32:42)
Esta é uma resposta completa para a pergunta. Ele afirma que o bem substituirá o mal que lhes é hoje, o que implica que este tempo de adversidade nacional chegará ao fim. Note ainda, que é declarado que o bem previsto foi prometido: “Todo o bem que eu falo sobre eles.” A pergunta que imediatamente surge da consideração desta afirmação é: Qual é o bem que foi falado com você? Em resposta, lemos jeremias 33:14-16:
“Eis que, dias que chegam, diz o Senhor, que confirmarei a boa palavra que falei à casa de Israel e à casa de Judá. Naqueles dias e nesse momento eu vou trazer a Davi uma Renovação da Justiça, e ele trará julgamento e justiça na terra. Nesses dias Judá será salvo, e Jerusalém viverá em segurança…
Sua Restauração Sob o Messias
A “boa palavra” é resumida brevemente aqui. Suas principais características são: um rei que executará o julgamento e a justiça na terra e a salvação de Judá e Jerusalém em sua época. Isto não é mais ou menos do que uma promessa do Messias que irá resgatá-los de seus inimigos, e recuperá-los das opressões a que foram submetidos por séculos, uma promessa que se repete nas seguintes palavras, em Ezequiel 37:22:
“Eu vou fazer de você uma nação na terra, nas montanhas de Israel, e um rei será todos eles como rei; e nunca mais haverá duas nações.”
É importante notar o segundo elemento da “boa palavra”: “Naqueles dias Judá será salvo, e Jerusalém habitará em segurança”. Deve ser evidente até mesmo para a mente mais desajeitada, que tais dias ainda estão por vir. Até o momento não há Messias executando julgamento na terra prometida, nem Judá e Jerusalém habitam em segurança, nem nunca houve tal estado de coisas. Ainda assim, a promessa é que a “boa palavra” certamente substituirá o mal que perturbou a nação. Esta promessa não se limita a esta única profecia, nem se restringe apenas a esta língua. Lemos em Jeremias 31:28:
“Assim como eu cuidei deles para arrancar e derrubar, e chateado e perder e afligir, eu cuidarei deles para construir e plantar, diz o Senhor.”
Isto será nos dias da Renovação da Justiça, quando as seguintes palavras reinarão e prosperarão e executarão o julgamento e a justiça na terra, pois encontramos em Jeremias 3:17,18 as seguintes palavras:
“Nesse momento eles chamarão Jerusalém, Trono do Senhor, e todas as nações virão até ele em nome do Senhor em Jerusalém; nem eles vão andar mais depois da dureza de seu coração maligno. Nesses tempos eles irão da casa de Judá para a casa de Israel, e eles se reunirão da terra do norte para a terra que eu fiz seus pais herdarem.”
Lemos outra coisa em Ezequiel 37:21:
“Assim diz o Senhor, senhor, eis que levo os filhos de Israel de entre as nações para as quais foram, e vou recolhê-los de todos os lugares, e trazê-los para suas terras.”
Também em Ezequiel 36:24:
“Eu vou levá-lo das nações, e eu vou recolhê-lo de todas as terras, e trazê-lo para o seu país.”
Não há como fugir do significado desta língua. É tão definitivamente expresso que não pode ser espiritualizado ou mal interpretado. Como se para evitar tal coisa, é expresso da seguinte forma em Jeremias 31:10:
“Ouça a palavra do Senhor, ó nações, e deixe-o saber nas margens que estão longe, e diga: Aquele que dispersou Israel deve reuni-lo e mantê-lo, como o pastor até seu rebanho.”
Portanto, assim como os judeus foram dispersos, eles também serão coletados. Eles foram tirados de suas próprias terras e espalhados entre as nações: esta foi a dispersão. Eles serão reunidos de todas as terras entre as quais estão agora espalhados em desgraça, e restaurados em suas terras como uma grande nação: esta é a reunião. Certamente isso está claro. Os judeus são agora zombaria e provérbio, corroborando a previsão de Moisés; mas em sua restauração eles serão exatamente o oposto. Eles serão extremamente honestos na mesma medida em que agora são menosprezados. Lemos em Zephaniah 3:19,20:
“Eis que, nesse momento eu vou pressionar todos os seus opressores; E eu vou salvar o gosto, e reunir o rebelde; e eu vou colocá-lo por louvor e renome por toda a terra. Nesse momento eu vou trazê-lo, nesse momento eu vou recolhê-lo, mas eu não posso Pois eu vou colocá-lo para renome e para louvor entre todos os povos da terra, quando eu levantar o seu cativeiro diante de seus olhos, diz o Senhor.
Também Zacarias 8:23:
«Assim diz o Senhor dos anfitriões: Nesses dias, passar-se-ão dez homens das nações de cada língua que tirarão um judeu do manto dizendo: Iremos com vocês, pois ouvimos dizer que Deus está com vocês.”
Fortalecendo Israel
Esta honra está ligada à supremacia política. Os judeus, as pessoas mais miseráveis, fracas e mais desprezadas da face da terra, se tornarão as nações mais poderosas e renomadas, mantendo todos os povos sob assunto. Isso é evidente pelo seguinte testemunho:
“E as nações caminharão em sua luz, e os reis caminharão no brilho do teu nascimento. Estranhos construirão suas muralhas, e seus reis o servirão; pois na minha ira eu o puni, mas em minha boa vontade terei misericórdia de você. Suas portas estarão continuamente abertas; eles não serão fechados dia ou noite, que as riquezas das nações podem ser trazidas a você, e seus reis levaram a ti. Para a nação ou o reino que não lhe serve perecerá, e será devastado. Os filhos daqueles que o afligiram virão até você humilhado, e os passos de seus pés serão curvados sobre todos os que o desprezaram, e o chamarão de Cidade do Senhor, Sião do Santo de Israel. Em vez de ser abandonado e bruxar, tanto que ninguém estava passando por você, eu vou fazer de você uma glória eterna, a alegria de todas as idades.” (Isaías 60:3,10-12,14,15)
Quando isso acontecer, os inimigos de Israel ficarão confusos. Aqueles que agora riem deles e zombam de sua esperança nacional serão esmagados pela retribuição que eles mesmos estão se tornando dignos. A chegada dos judeus no auge de sua prosperidade será sua destruição. Sintomas preliminares de mudança os encherão de pânico. Este é o testemunho das seguintes Escrituras:
“As nações verão, e ter vergonha de todas as suas forçaes; eles vão colocar a mão sobre suas bocas, ensurdecer suas orelhas. Eles lambem a poeira como a cobra; como as serpentes da terra, eles vão tremer em seus confinamentos; Eles ficarão assustados diante do Senhor nosso Deus, e temerão por causa de você.” (Micers 7:16,17)
A desgraça que eles temem vai levá-los de surpresa, como é evidente pelas palavras de Isaías, capítulo 49, versículos 25 e 26:
“Eu vou defender o seu processo, e eu vou salvar seus filhos. E farei com que aqueles que te desapropriaram te desapropriaram, e com o seu sangue sejam intoxicados como com o vinho; e conhecerá cada homem que eu sou seu Salvador e redentor de vocês, o forte de Jacó.”
Também lemos Isaías 41:11,12:
“Eis que todos os que estão com raiva de você deve ser envergonhado e confuso; eles não serão como nada e aqueles que lutarem com você perecerão. Você vai procurar aqueles que têm conflitos com você, e você não vai encontrá-los; será como nada, e como uma coisa não é, aqueles que fazem guerra contra você.
Segue-se que haverá certa destruição para todos aqueles que estão atualmente contra Israel; mas há uma bênção disponível para aqueles que os protegem. “Bem-aventurados aqueles que te abençoam e amaldiçoam aqueles que te amaldiçoam.” Este foi o decreto pronunciado por Balaam sob a influência do espírito, e declarado séculos antes de Abraão. Sua aplicação é individual e nacional. Nações que têm sido menos rigorosas em sua perseguição aos judeus provavelmente obterão o melhor na vinda de Cristo. A Inglaterra é a primeira nesta classe. Ela estava entre os perseguidores da nação escolhida na primeira parte de sua história; mas nos últimos séculos, ele os livrou de suas cadeias, garantindo a livre proteção ao seu povo e propriedade, e ultimamente aboliu seus impedimentos, promovendo-os ao posto de cidadãos, e até mesmo admitindo-os ao Parlamento. Pessoas que viram a raça exilada com interesse e compaixão podem esperar uma bênção quando a voz ressonante do escárnio não for mais ouvida.
A Renovação Espiritual de Israel
Se observarmos os judeus em sua condição atual, acharemos que eles não têm muito do admirável. Eles parecem a personificação do sleaze e endurecimento. Esta é uma dificuldade que muitas mentes honestas tropeçam. Eles dizem: Como pode tal personagem ser conciliado com as bênçãos que vêm daqueles que não têm senso de pessoas e dar a cada homem sua recompensa de acordo com suas obras? Haveria força nessa preocupação se a restauração dos judeus estivesse condicionada à situação moral da nação. Não é o caso, é evidente a partir de Ezequiel 36:22,32:
“Eu não faço isso por você, ó casa de Israel, mas por causa do meu santo nome, que você profanou entre as nações onde você veio. Eu não faço isso por você, diz o Senhor, o Senhor, conhecê-lo bem; ter vergonha e cobrir sua confusão para suas iniquidades, casa de Israel.
No entanto, mesmo que a restauração nacional como propósito de Deus não dependa da reforma nacional, haverá uma limpeza nacional antes da restauração ser realizada. Embora os judeus sejam reunidos de todos os países, independentemente de seu status moral, isso não significa que todos eles serão admitidos na terra. Essa admissão dependerá de cada indivíduo na nação. Isso é óbvio em Ezequiel 20:34-38:
“Eu vou levá-lo para fora dos povos, e recolhê-lo das terras em que vos estão espalhados, com uma mão forte e um braço estendido, e eu estou com raiva; e eu vou trazê-lo para o deserto dos povos, e lá eu vou litigar com você cara a cara. Como litigei com seus pais no deserto da terra do Egito, então litigei com você, saith jeová o Senhor. Eu vou fazer você passar sob a vara, e eu vou trazê-lo para os laços do pacto; e eu vou me afastar entre vocês os rebeldes, e aqueles que se rebelaram contra mim; da terra de suas peregrinações eu vou trazê-los para fora, mas eles não vão entrar na terra de Israel.
Nisso reconhecemos uma semelhança com o que aconteceu com eles depois de deixar o Egito com Moisés. Eles eram então uma multidão de escravos incrédulos e ignorantes; e toda uma geração (com exceção de Caleb e Josué) pereceu no deserto. “Eles não podiam entrar por causa da descrença”, diz Paulo (Hebreus 3:19). Assim, os judeus contemporâneos com o retorno de Cristo não estarão em condições de entrar na Terra. O evento irá encontrá-los em seu estado atual de degradação e perversão; e o expurgo descrito na passagem anterior será necessário. Esta seleção ocorrerá no deserto, como nos dias de Moisés, e é notada em Miquéias 7:15: “Mostrarei maravilhas como no dia em que deixou o Egito.” Possivelmente a expressão “como o dia”, não se refere à duração do tempo, mas ao caráter dos dias. Assim, os seguintes depoimentos serão cumpridos após o processo:
“Você vai se lembrar de seus caminhos malignos, e suas obras que não eram boas; e vocês terão vergonha de si mesmos por suas iniquidades e por suas abominações. (Ezequiel 36:31)
“Seu povo, todos eles serão justos, para sempre herdarão a terra, renovarão meu plantio, o trabalho de minhas mãos para me glorificar.” (Isaías 60:21)
Nem todos os judeus herdarão a promessa
Às vezes, é contestado que a Palestina seja muito pequena para receber todos os judeus. No entanto, a objeção decorre da suposição errônea de que as gerações israelitas anteriores, de acordo com a carne, serão ressuscitadas para restauração. Não há razão para supor que haverá tal ressurreição. A Ressurreição na Vinda de Cristo, o Restaurador, não incluirá todos os judeus falecidos das gerações passadas, mas apenas dois tipos de pessoas que são muito altas ou muito baixas para participar na restauração de judeus mortais. O primeiro se levantará para a vida eterna e reinará com Cristo sobre judeus e gentios, e os outros se levantarão para ser vergonhosamente condenados à punição da segunda morte (Daniel 12:2; João 5:29).
A prometida restauração da nação israelita está restrita à geração contemporânea com a vinda do Messias. Talvez até a maioria deles, como vimos, esteja reunida apenas para perecer no deserto como seus antepassados nos dias do primeiro êxodo.
Nenhuma injustiça foi cometida com as gerações anteriores, pois devemos lembrar que os judeus são o povo de Deus, apenas no sentido nacional. Eles são a sua nação, que Ele escolheu de todos os povos da face da terra. Ele não os selecionou com a idéia de conceder benefícios eternos a todos eles. No que diz respeito à salvação eterna conferida através de Cristo, os judeus estão em pé de igualdade com os gentios, embora nacionalmente sua relação com Deus seja muito especial, como se manifestará no futuro.
Resumo
A partir do testemunho apresentado aprendemos:
- Que os judeus são a nação escolhida por Deus.
- Que eles são os guardiões das promessas de Deus.
- Até agora foram dispersados como punição por suas iniquidades.
- Eles serão restaurados de sua dispersão, e restaurados como uma nação em sua própria terra.
- Que todos os inimigos de Israel serão destruídos, e
- Que os sobreviventes das outras nações venham a ser sujeitos do reino restaurado de Israel, periodicamente fazendo peregrinações a Jerusalém para prestar homenagem ao Rei de toda a terra e aprender seus caminhos.
Este é um resumo das coisas que constituem “a esperança de Israel”, para a qual Paulo estava ligado a correntes. Quem pode deixar de entender que essas coisas também são a base da esperança dos crentes cristãos, como foi demonstrado em estudos anteriores? A esperança dos verdadeiros cristãos é a vinda de Cristo e o estabelecimento do reino de Deus, que inclui a restauração de Israel. A esperança dos judeus é a vinda de Cristo, e o estabelecimento do reino de Deus. Sua esperança é a mesma, embora sua relação com ela seja um pouco diferente no início. O evangelho apostólico é verdadeiramente “a esperança de Israel”. Este evangelho foi, de fato, uma proclamação da próxima restauração do reino de Israel sob o qual é “mais do que Salomão” e um convite para participar da glória de Israel, sob certas condições específicas. Portanto, ninguém pode entender o reino de Deus descrito nas escrituras, a esperança do evangelho, se não conhece os ensinamentos proféticos que se referem à Restauração dos Judeus, pois tal restauração é um elemento essencial de seu estabelecimento. Se omitida, nenhum reino de Deus, como revelado, poderia existir na era futura.
Objeções à Restauração dos Judeus
Ainda assim, certas pessoas bem conceituadas se opõem fervorosamente a essa doutrina. Com base em certas declarações do Novo Testamento, eles lutam com grande tenacidade que a restauração dos judeus é impossível. Podemos tomar como princípio básico que qualquer Dedução do Novo Testamento que seja totalmente contrária às declarações claras dos profetas está errada, uma vez que os escritores do Novo Testamento testemunharam “não dizendo nada fora das coisas que os profetas e Moisés disseram que deveriam acontecer” (Atos 26:22), e apelaram a eles como sua autoridade. Não pode haver contradição nos escritos ditados pelo mesmo e único Espírito eterno, e realmente não há nenhuma. Os argumentos do Novo Testamento contra a restauração de Israel são todos baseados em interpretações erradas das declarações citadas. Um deles é Romanos 9:6,7:
“Nem todos os descendentes de Israel são israelitas, nem porque são descendentes de Abraão, são todos crianças; mas: Em Isaac você será chamado de semente.”
Esta afirmação está em total acordo com os profetas, sem diminuir de forma alguma a força de seu ensino no que diz respeito à característica dos judeus como uma nação especial, e sua futura restauração natural. É absolutamente verdade que todos israelitas não são Israel; que milhares de descendentes de Abraão não são crianças, e que o princípio divino é considerar “os filhos da promessa” como descendentes. Isso é exemplificado individual e nacionalmente. No caso dos judeus, requisitos como circuncisão, sacrifício, reverência pelo nome de Deus, e outras inúmeras coisas especificadas na lei, foram estabelecidos como condições de cidadania na nação, e a transgressão foi punida com expulsão. A pena indicada para quase todos os decretos foi “essa pessoa deve ser cortada de seu povo”. Portanto, os transgressores, embora de Israel, não eram Israel, mesmo sob a lei. Uma geração completa de tais não-israelitas pereceram no deserto; mas isso não anulou a escolha nacional da prole de Abraão (através de Israel). Ele só mostrou que os descendentes carnais de Abraão não são necessariamente israelitas, pois a fé de Abraão é necessária com seu sangue.
Também individualmente, no que diz respeito à herança do reino, “aqueles que são crianças de acordo com a promessa são contados como descendentes”. Nenhum descendente carnal de Abraão tem direito natural à honra, glória e imortalidade do reino, de acordo com o pacto. Isso é reservado para uma classe de israelitas definida sob o princípio de acreditar em promessas. Nesse sentido, “a carne para nada tira vantagem”, e mesmo que a cidadania israelita no estado mortal atual não seja útil, pois, como vimos, esse privilégio não é garantido pela simples endogamia com Abraão. “Eu vou trazê-lo para os laços do pacto; e eu vou afastar os rebeldes entre vocês. Esta é uma afirmação profética. Milhares de judeus serão reunidos de todos os países sem poder entrar na Terra. Mesmo assim isso não destruirá sua relação nacional com Deus. Considerando os judeus, que Deus escolheu especialmente como nação, com vistas ao desenvolvimento de Seu propósito final, cada um deles será reunido na restauração preliminar. Esta é a declaração de Moisés, que diz:
“Mesmo que seus banidos estivessem nas partes mais distantes abaixo do céu, o Senhor seu Deus vos reunirá a partir daí, e por isso o levará.” (Deuteronômio 30:4)
Isaías fornece um testemunho semelhante, dizendo:
“Ele levantará as nações, e reunirá os banidos de Israel, e reunirá os dispersos de Judá das quatro extremidades da terra.” (Isaías 11:12)
«Virá a acontecer nesse dia, que o Senhor deve desçar do rio Eufrates para a torrente do Egito, e vocês, os filhos de Israel, devem estar reunidos um a um.” (Isaías 27:12)
Assim, haverá uma restauração nacional indiscriminada, sem qualquer referência ao status moral individual, como no caso das tribos que foram libertadas do Egito através de Moisés; porque a nação como um todo é de Deus por escolha soberana, e não pode ser privada dessa relação, mesmo que seja rebelde e exposta a Seus julgamentos destrutivos. Mesmo que tenham sido reunidos indiscriminadamente, os judeus não serão imediatamente estabelecidos na Terra, mas da mesma forma que seus antepassados no dia em que deixaram a terra do Egito (ver o testemunho de Ezequiel 20), eles serão submetidos a um processo de seleção no deserto, do qual nenhum que não esteja espiritualmente apto para o privilégio da cidadania sob o Messias Você pode escapar. “Das terras de suas peregrinações eu os desenharei, mas eles não entrarão na terra de Israel” (Ezequiel 20:38).
Assim, mesmo na futura restauração nacional dos judeus, aqueles que são meramente filhos da carne não serão contados como descendentes, mas apenas aqueles de fé que serão selecionados através do julgamento no deserto. Deve então ficar claro que esta é uma análise muito ruim das palavras de Paulo que seriam usadas para destruir a doutrina da restauração nacional judaica. É uma interpretação que o próprio apóstolo, se estivesse vivo, lutaria vigorosamente, porque ele deixou testemunha do seu ponto de vista sobre o assunto, falando de “meus irmãos, que são meus parentes de acordo com a carne” (Romanos 9:3):
“E se sua transgressão é a riqueza do mundo, e sua defecação a riqueza dos gentios, quanto mais sua restauração completa?… Pois se sua exclusão é a reconciliação do mundo, qual será sua admissão, mas a vida dos mortos?… Chegou a Israel para endurecer em parte, até que a plenitude dos gentios entrou; E então todo Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião, o Libertador, que se afastará da impiedade de Jacó. E este será o meu pacto com eles, quando eu tirar seus pecados. Então, quanto ao evangelho, eles são inimigos por sua causa; mas quanto à escolha, eles são amados por causa dos pais. Para irrevogáveis são os dons e o chamado de Deus. (Romanos 11:12,15,25,26)
Aqui Paulo contempla uma plenitude judaica, uma restauração, uma regeneração nacional, quando “a plenitude dos gentios entrou”. Também impede gentios de se gabarem contra os judeus, na sabedoria de sua própria imaginação (versículo 25). Isso nos leva à visão de Paulo da restauração dos judeus. Profetas e Moisés, como vimos, previram a gloriosa restauração e restituição nacional da mesma nação que sofreu a vingança do Todo-Poderoso por quase vinte séculos. Como poderia Paulo, que não falava de nada que não havia previsto (Atos 26:22), incutir princípios que contradiziam seus ensinamentos? Apenas conhecimento parcial ou ignorância total. Apenas uma ignorância parcial ou total das escrituras poderia levar os homens à base no Novo Testamento um sistema de doutrina que contradiz os claros testemunhos dos “homens santos de Deus” que “falavam sendo inspirados pelo Espírito Santo”.
Outras objeções igualmente infundadas são frequentemente insistidas, mas o espaço limitado disponível impede a menção. Já foi dito o suficiente para mostrar que a restauração de Israel é uma das principais características do propósito divino que se desenvolverá no futuro, e que o reino de Deus não pode ser estabelecido sem sua realização. É também, de fato, um elemento do grande evento do qual a salvação do mundo depende. “A salvação vem dos judeus” nacional e individualmente. É importante compreender esse elemento da verdade de Deus, para que através de nossa iluminação possamos nos livrar de nosso status como gentios, unindo uma sociedade superior, a cidadania de Israel, na qual, sendo “a semente de Abraão” seremos “herdeiros de acordo com a promessa”.
~ Robert Roberts
