Introdução
Vimos que “as promessas feitas aos pais” nos tempos antigos do Antigo Testamento formam a base do plano que Deus está desenvolvendo através de Cristo.
A religião popular não conhece essas promessas. Quem ouve algo sobre eles em sermões modernos ou instrução religiosa de algum tipo?
Agora vamos considerar outro aspecto igualmente essencial do plano, e do qual há ignorância semelhante em todos os sistemas da religião moderna.
Refiro-me ao pacto feito com Davi, que deve ser considerado à luz de uma cláusula no maior pacto estabelecido com Abraão, Isaque e Jacó. O pacto feito com Davi estabelece um detalhe importante que está envolvido, mas não explicitamente expresso, nas promessas gerais mais antigas em que todo o plano do propósito gentil de Deus reside na humanidade.
O fato de Deus ter feito com Davi um pacto que se refere a Cristo é colocado em dúvida pela declaração de Pedro no dia de Pentecostes:
“Mas como profeta, e sabendo que com um juramento Deus havia jurado a ele a de sua semente, sobre a carne, ele levantaria o Cristo para se sentar em seu trono.” (Atos 2:30)
Antes de considerar este assunto, gostaria de chamar sua atenção para as seguintes alusões adicionais ao juramento a que Pedro se refere:
“Eu fiz um pacto com o meu escolhido; Jurei a Davi, meu servo, dizendo: confirmarei para sempre sua semente, e construirei seu trono para todas as gerações.” (Salmo 89:3,4)
«Verdadeiramente o Senhor jurou a Davi, e não o retrairá: De tua semente colocarei em seu trono.” (Salmo 132:11)
“Eu não vou esquecer o meu pacto, nem vou mover o que saiu dos meus lábios. Eu jurei pela minha santidade uma vez, e não vou mentir para David. Sua semente será para sempre, e seu trono como o sol diante de mim. (Salmo 89:34-36)
“Da semente deste [Davi], e de acordo com a promessa, Deus criou Jesus por Salvador a Israel.” (Atos 13:23)
“E um poderoso Salvador nos ergueu na casa de Davi, seu servo, enquanto falava pela boca de seus profetas santos que foram desde o início.” (Lucas 1:69,70)
Estas citações das escrituras estabelecem primeiro que Deus celebrou algum tratamento ou compromisso com Davi, rei de Israel, para sustentar seu reino em um futuro ilimitado; e segundo, esse compromisso, pacto ou juramento referido a Jesus. As últimas palavras de Davi confirmam esta conclusão: “Essa não é a minha casa para Deus; No entanto, ele fez comigo um pacto perpétuo, ordenado em todas as coisas, e ele será mantido, mesmo que ele ainda não faça toda a minha salvação e desejo florescer” (2 Samuel 23:5). Este é, obviamente, o mesmo pacto referido nas escrituras citadas acima, conforme estabelecido pelo contexto imediato:
“O espírito do Senhor falou por mim, e sua palavra tem sido na minha língua. O Deus de Israel disse, a Rocha de Israel falou comigo: Haverá um homem justo que governa entre os homens, que governa com medo de Deus. Será como a luz da manhã, como o brilho do sol em uma manhã sem nuvens, como a chuva que faz a grama brotar da terra. Essa não é a minha casa para Deus; no entanto…”» (2 Samuel 23:2-5)
Em seguida, siga a declaração que foi citada acima.
Davi era um ancião quando escreveu estas palavras pelo Espírito, e é claro que para a mente divina, o pacto não foi feito no estado das coisas que prevaleceram naquela época. Salomão, um jovem promissor, foi para ascender ao trono; mas, embora o próprio Davi reconheça neste um cumprimento preliminar do pacto, é claro que não foi o evento contemplado. O Espírito em Davi aponta para um período em que o pacto seria cumprido no governo de alguém que se elevaria acima do mundo como uma manhã sem nuvens; quando toda a salvação de Davi e todo o seu desejo seria realizado neste grande evento. Isso não ia acontecer na época do David. Temos o testemunho das palavras citadas acima. A casa de Davi não estava no momento na posição garantida pela promessa: “Essa não é a minha casa com Deus; no entanto, ele fez pacto perpétuo comigo.
O reino de Salomão foi, sem dúvida, a maior glória de Israel; mas não era uma manhã sem nuvens; não foi a realização do pacto. Salomão pecou e perdeu Israel, e ultimamente tratou a nação injustamente. A salvação de Davi não foi realizada de forma alguma nas realizações de Salomão. Pelo contrário, sua coroa foi delusada e seu reino quebrado pela perversão deste filho que se afastou de Deus, multiplicou suas esposas, e se voltou para a adoração de deuses pagãos. Seu próprio nome passou a ser abominado pela maioria da nação, por causa das opressões de quem falsificou as expectativas criadas pelo início de seu reinado como o mais sábio de todos os homens.
Não foi a tal figura que “as últimas palavras de Davi” se referiam como a consumação do “pacto perpétuo” em toda a salvação e desejo de Davi. Era visível para a mente espiritual, à distância distante, distante dos dias de Salomão, a forma de um personagem cujo nome duraria para sempre, descendo como a chuva suave na grama recém-cortada, espalhando vida e fragrância, e em que os homens seriam abençoados em todo o mundo (Salmos 72:17); aquele que, ao mesmo tempo, como o destruidor dos ímpios, o vencedor dos reis e um vingativo das injustiças, seria refúgio para os pobres, sombra para o calor, coberto contra a tempestade, e rios de água em um lugar seco (Isaías 32:2).
Vamos agora examinar o pacto em si. Podemos fazer melhor do que citar em sua totalidade a passagem na história de Davi em que ocorre:
“Aconteceu que quando o rei já morava em sua casa, depois que o Senhor lhe deu o resto de todos os seus inimigos ao redor, o rei disse ao profeta Natã, Olhe agora, eu habito na casa do cedro, e a arca de Deus está entre as cortinas. E Nathan disse ao rei, Vá, e faça tudo o que está em teu coração, pois o Senhor está com você. Aconteceu naquela noite, que a palavra do Senhor veio até Natã, dizendo: Vá e diga ao meu servo Davi, Assim diz o Senhor, Shaever tu shaath construir-me uma casa em que eu habito? Eu certamente não morei em casas desde o dia em que tirei as crianças de Israel do Egito até hoje, mas andei em tenda e tabernáculo. E enquanto eu andei com todos os filhos de Israel, eu falei uma palavra para qualquer uma das tribos de Israel, a quem eu ordeno para alimentar meu povo de Israel, dizendo: Por que vocênão construiu uma casa de cedro? Agora, então, tu shae dirá assim ao meu servo Davi, Assim diz o Senhor dos anfitriões: Eu te tirei da dobra, por trás das ovelhas, que tu poderiaser príncipe sobre o meu povo, sobre Israel; e eu estive com você em tudo o que você andou, e antes de você eu destruí todos os teus inimigos, e eu te dei um grande nome, como o nome dos grandes na terra. Além disso, estabelecerei um lugar para o meu povo Israel e os plantarei, para que eles possam habitar em seu lugar e nunca mais serem removidos, nem os ímpios afligi-los mais, como no início, desde o dia em que coloco juízes sobre meu povo Israel; E eu lhe darei descanso de todos os seus inimigos. Da mesma forma, o Senhor adisfaz você saber que ele vai levá-lo para casa. E quando seus dias forem cumpridos, e dormircom seus pais, levantarei depois de você uma de suas linhagems, que virá de suas entranhas, e afirmarei seu reino. Ele construirá uma casa em meu nome, e eu afirmarei para sempre o trono do seu reino. Eu serei para ele pai, e ele será para o meu filho. E se ele errar, vou puni-lo com a vara dos homens, e com as varreduras dos filhos dos homens; mas minha misericórdia não se afastará dele como eu a afastei de Saul, de quem tirei antes de você. E sua casa e seu reino serão afirmados para sempre diante de teu rosto, e seu trono será eternamente estável.” (2 Samuel 7:1-16)
O Pacto não foi cumprido por Salomão
Antes de examinar cuidadosamente o significado dessas palavras, será aconselhável levar em conta uma objeção preliminar que às vezes é apresentada com considerável vigor, ou seja, que elas foram cumpridas no reino de Salomão, e, portanto, não podem ser legitimamente aplicadas a Jesus Cristo. Que as coisas alegadas paralelas aos acontecimentos do reino de Salomão não podem ser negadas. Davi e Salomão os entenderam a esse respeito (1 Reis 5:5; 8:20; 11:38; 1 Crônicas 22:7; 28:3). Salomão era filho de Davi, mas de certa forma Deus era seu pai, pois ele o levou sob Seus cuidados especiais e o dotou com um grau de sabedoria que o tornou mais famoso do que todos os reis. Ele sentou-se no trono de Davi, na frente de Davi (ou seja, em sua presença), sendo promovido à coroa, antes de Davi morrer, por instruções do próprio Davi, e continuou depois que Davi se reuniu com seus pais. Salomão construiu o templo de Deus em Jerusalém, de acordo com os planos traçados por Davi sob inspiração divina (1 Crônicas 28:12,19). Ele era um homem de paz. Ele cometeu maldade e foi punido em desagrado divino através de adversários criados perto do fim de seu reino; mas a misericórdia de Deus não se afastou dele como fez com Saul, pois ele foi autorizado a reinar até que a morte o removesse.
Até este ponto, o pacto com Davi foi verificado no dia de Salomão; mas dizer que essa realização parcial foi a totalidade das coisas prometidas é contradizer o testemunho das escrituras, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento. David e Solomon não parecem ter previsto seu escopo completo. Os profetas geralmente não entendiam o efeito completo de suas palavras (1 Pedro 1:10-12). Paulo aplica os termos do pacto a Cristo em Hebreus 1:5: “Serei a ele Pai, e ele será para mim um filho.” Pedro, como já vimos, diz expressamente que o pacto se refere ao Cristo (Atos 2:30). Jesus aplica as palavras de Davi a si mesmo: “O Senhor disse ao meu Senhor, sentar-se à minha direita, até que ele coloque teus inimigos no suporte de seus pés” (Mateus 22:41-44; Salmo 110:1). Ele também diz de si mesmo: “Eu sou a raiz e a linhagem de Davi” (Apocalipse 22:16); “Aquele que detém a chave de Davi, aquele que abre e ninguém fecha” (Apocalipse 3:7). Nos dias de sua carne, Jesus era conhecido e descrito como “o filho de Davi”; toda a nação judaica esperava um filho de Davi para ser o Messias; todos os profetas falavam dele como descendente de Davi, apontando-o várias como uma vara do tronco de Jesse (pai de Davi) (Isaías 11:1); Eu renovo david apenas erguido (Jeremias 23:5); uma criança nascida e um filho dado para sentar-se no trono de Davi e sobre seu reino (Isaías 9:6), e assim por diante.
É, portanto, vaidoso negar a aplicação do “pacto perpétuo, ordenado em todas as coisas” a Jesus, o Filho e Senhor de Davi, o “maior que Salomão”, em virtude da visão tomada por Davi e Salomão, que não exclui esta aplicação, mas apenas declara que o pacto feito com referência a Jesus foi parcialmente cumprido em Salomão.
Uma coisa que deve ser considerada é como uma previsão pode ter duas realizações tão separadas pelo tempo e natureza do evento. Esta é uma evidência da extensão da palavra divina; mas não refuta a realidade de que a previsão em seu último e completo significado se refere a Jesus. Isso é demonstrado de tantas maneiras a partir de tantas dúvidas momentâneas.
A Parte da Aliança Feita por Jesus em Seu Primeiro Advento
Supondo que isso esteja correto, vamos primeiro ver que parte do pacto foi cumprida no ministério de Cristo até que ponto foi desenvolvido; e segundo, o que Cristo terá que fazer em sua futura manifestação, a fim de cumprir a parte que não foi feita sem dúvida em sua primeira ocorrência.
Os fatos relacionados ao primeiro ponto podem ser resumidos muito brevemente: tendo cumprido os dias de Davi, e tendo dormido com seus pais, Jesus nasceu em Belém, cidade de Davi. Sua mãe era Maria, virgem, descendente na linhagem de Davi e casada com um homem chamado José, que era da casa e da linhagem de Davi. O evento foi anunciado por um anjo para os pastores do bairro que cuidavam de seus rebanhos à noite, na seguinte língua:
“Não tema; Pois eis que lhes dou novos de grande alegria, que serão para todas as pessoas: que vocês nasceram hoje, na cidade de Davi, um Salvador, que é Cristo, o Senhor.” (Lucas 2:10,11)
Zacarias, o pai de João, fala do evento da seguinte forma:
“Bem-aventurado é o Senhor Deus de Israel, que visitou e redimiu seu povo, e criou um poderoso Salvador na casa de Davi, seu servo, enquanto falava pela boca de seus profetas santos que foram desde o início.” (Lucas 1:68-70)
Como vimos em um estudo anterior (Capítulo VI), Jesus nasceu sem paternidade humana; sua concepção foi devido ao poder do Espírito Santo que cobriu Maria com sua sombra (ver Lucas 1:35). “Ele será chamado”, disse o anjo, “Filho de Deus” Desta forma, em um sentido que vai além do caso de Salomão, os termos do pacto foram realizados: “Eu serei para ele Pai, e ele será para mim meu filho.” Na realidade, o parentesco divino de Jesus é a principal característica de sua posição como Messias. Nenhum homem pode acreditar com o julgamento bíblico que Jesus é o Cristo, enquanto nega que ele é o Filho de Deus. Uma confissão bíblica de seu nome envolve o reconhecimento dos dois fatos expressos nas palavras de Natéu: “Você é o Filho de Deus; tu és o Rei de Israel” (João 1:49). João diz: “Quem é aquele que supera o mundo, mas quem acredita que Jesus é o Filho de Deus?” (1 João 5:5). A testemunha divina falada no batismo de Jesus, e novamente em sua transfiguração, foi formulada com estas palavras: “Este é o meu amado Filho, em quem estou satisfeito; para ele ouviu. (Mateus 17:5). Daí a característica mais importante da aliança com Davi brilha em Jesus, que foi ao mesmo tempo o Filho de Deus e Filho de Davi. Diante disso, é fácil entender a língua de Davi no Salmo 110, referindo-se ao qual Jesus confundiu os fariseus de tal forma que eles não poderiam respondê-lo. O Senhor disse:
“O que você acha de Cristo? De quem é o filho? Disseram-lhe, do David. Ele lhes disse: “Onde Davi no Espírito o chama de Senhor”, dizendo: O Senhor disse ao meu Senhor, site-se à minha direita, até que eu coloque seus inimigos ao pé de seus pés? Bem, se David o chama de Senhor, como é o filho dele? (Mateus 22:42-45)
Esta era uma pergunta que os fariseus não podiam responder do seu ponto de vista, porque na suposição de que o Messias era um filho natural de Davi, sob nenhum princípio admissível na prática judaica poderia Davi ter se dirigido a ele como Senhor, pois isso significaria concordar com ele uma posição e deferência que nunca seria reconhecida como correta por parte de um pai para seu filho. Mas do ponto de vista da verdade, a questão admite uma solução fácil: Cristo é filho de Davi de acordo com a carne, através de Maria; mas ele também é o Senhor de Davi por causa de um parentesco maior do que o de Davi. “Todo o julgamento deu ao Filho, para que todos possam honrar o Filho como honram o Pai” (João 5:22,23).
Há outra característica da história de Cristo que tem sua contraparte no pacto feito com Davi. Jesus não cometeu iniquidade, mas foi punido “com a vara dos homens, e com os escorões dos filhos dos homens”. De acordo com o Dr. Adam Clarke, o texto hebraico original desta parte do pacto é mais corretamente traduzido da seguinte forma: “Mesmo em seu sofrimento por maldade, vou puni-lo com a vara dos homens e com os scourgs dos filhos dos homens.” Isso é inteligível quando aplicado à morte de Cristo:
“Ele certamente carregava nossas doenças, e sofreu nossas dores; e tivemos que chicoteá-lo, para os feridos de Deus, e abatido. Mas ele foi ferido por nossas rebeliões, terra para nossos pecados; a punição de nossa paz estava sobre ele, e por sua ferida fomos curados. O Senhor deu a ele o pecado de todos nós. (Isaías 53:4-6)
Mas a misericórdia de Deus não o abandonou como fez com Saul, que foi rejeitado, e como se presume ter sido feito no caso de Salomão, cujos últimos dias, até onde sabemos, foram dedicados à desobediência. Cristo foi abandonado na cruz, mas apenas por um momento; O favor de Deus retornou com a manhã em que viu sua libertação do túmulo de José de Arimatéia e foi para ele um rio de alegria eterna. Sua relação com a divindade durante todo o evento não poderia ser melhor expressa do que nas palavras do Salmo 16, que Pedro lhe aplicou no dia de Pentecostes:
“Eu sempre coloquei diante do Senhor diante de mim; porque ele está na minha mão direita, eu não vou ser movido. Meu coração estava, portanto, feliz, e minha alma se alegrou; minha carne também vai descansar com confiança; porque você não vai deixar minha alma no Seol, nem permitirá que seu santo veja corrupção. Você vai me mostrar o caminho da vida; em sua presença há uma plenitude de alegria; delicia sua mão direita para sempre. (Salmo 16:8-11)
No Salmo 89 a essência do pacto com Davi é repetida, e aqui está a seguinte língua, que não poderia ser aplicada a Salomão:
“Eu também vou colocá-lo como um primogênito, o mais exaltado dos reis da terra. Manterei minha misericórdia para sempre. Vou colocar sua semente para sempre, e seu trono como os dias do céu. (Salmo 89:27-29)
De forma alguma Salomão foi o primogênito do Senhor; Em vez disso, as seguintes declarações foram feitas de Jesus:
“Ele é a cabeça do corpo que é a igreja, aquele que é o começo, o primogênito dos mortos, que em tudo ele pode ter preeminência.” (Colossianos 1:18)
“Para aqueles que ele conhecia antes, ele também predestinado a ser feito de acordo com a imagem de seu Filho, que ele pode ser o primogênito entre muitos irmãos.” (Romanos 8:29)
“Cristo, as primeiras frutas.” (1 Coríntios 15:23)
Nesse sentido, ele cumpre uma condição do pacto feito com Davi, que de forma alguma foi cumprida em Salomão. Ele é verdadeiramente “o mais exaltado dos reis da terra”, porque Paulo diz: “Deus também o exaltou ao máximo, e lhe deu um nome que é acima de tudo um nome, que em nome de Jesus cada joelho pode ser dobrado” (Filipenses 2:9,10).
Aspectos da Aliança que Jesus ainda não cumpriu
Quando passamos a considerar outras coisas que o pacto afirmado sobre o filho prometido a Davi, descobrimos que Jesus ainda não as cumpriu. O primeiro ponto é expresso nas palavras de Pedro que ele se sentaria no trono de Davi (Atos 2:30). De forma alguma pode-se dizer que Jesus já fez isso. O trono de Davi está em ruínas. Sua condição é descrita na seguinte língua:
“Mas tu descartado e menosprezado teu ungido, e você tem com raiva com ele. Você quebrou o pacto de seu servo; você profanou sua coroa na Terra. Você forneceu todas as suas cercas; Você destruiu suas fortalezas. É saqueado por todos que passam pela estrada; É opróbrio em seus vizinhos. Você exaltou a mão direita de seus inimigos; você alegrou todos os seus adversários. Você também engarrafado a borda de sua espada, e você não levantá-lo em batalha. Você cessou sua glória, e lançou seu trono no chão. (Salmo 89:38-44)
Este mesmo estado de coisas foi previsto por Ezequiel nos seguintes termos:
“E tu, príncipe profano e perverso de Israel, cujo dia chegou, o tempo da consumação do mal, assim diz o Senhor, Depon a tiara, tirar a coroa; este não será mais o caso; ser exaltado o baixo, e humilhado em alta. Para arruinar, para arruinar, eu vou reduzi-lo à ruína, e isso não será mais, até aquele cujo direito está vem, e eu vou dar a ele. (Ezequiel 21:25-27)
Esta previsão foi pronunciada no reinado de Zedequias, o último rei israelita na linha de Davi (593 a.C.); e desde então o reino foi suspenso. Foi destruída por Nabucodonosor durante a vida de Zedequias, e mais tarde foi esmagada pela Grécia e Roma. Desde a destruição de Jerusalém por Titus, a nação israelita não existe. A Terra está na posse do inimigo, e as pessoas estão espalhadas como um fugitivo por toda a terra. [Nota do tradutor: Estas palavras foram escritas em 1862, antes do povo judeu ter retornado à Palestina e estabelecido o estado moderno de Israel.]
Diante disso, que conclusão pode ser tirada do pacto feito com Davi, que garante expressamente a continuação perpétua do trono e reino de Davi sob seu filho, que seria o primogênito do Senhor? As premissas admitem apenas uma conclusão, que é que em algum tempo futuro, Jesus deve retornar e restaurar o trono de Davi, e presidi-lo por Deus, como Davi fez. Isso é consistente com as palavras dos profetas, como está escrito: “Depois disso, retornarei e reconstruirei o tabernáculo de Davi, que está caído; e eu vou reparar suas ruínas, e levantá-la novamente” (Atos 15:16). O testemunho que confirma essa conclusão é muito explícito, de acordo com as palavras bem conhecidas de Isaías:
“Para uma criança nasce para nós, o filho é dado a nós, e o principado sobre seu ombro; e será chamado seu nome admirável, Conselheiro, Deus forte, Pai eterno, Príncipe da Paz. O atraso de seu império e paz não terá limite, no trono de Davi e em seu reino, descartando-o e confirmando-o em julgamento e justiça de agora e para sempre.” (Isaías 9:6,7)
Também temos as palavras dos outros profetas, das quais os seguintes são apenas alguns exemplos:
“Naqueles dias e nesse momento eu trarei a Davi uma Renovação da Justiça, e ele fará julgamento e justiça na terra.” (Jeremias 33:15)
“Eis que, dias virão, diz o Senhor, na qual semearái a casa de Israel, e a casa de Judá de sementes do homem e da semente animal. E assim como eu cuidei deles para arrancar e derrubar, e chateado e perder e afligir, eu vou cuidar deles para construir e plantar, diz o Senhor.” (Jeremias 31:27,28)
“Pois assim diz o Senhor, como eu trouxe sobre este povo todo este grande mal, assim vou trazer a eles todo o bem que falo deles.” (Jeremias 32:42)
“Eis que, dias que chegam, diz o Senhor, que confirmarei a boa palavra que falei à casa de Israel e à casa de Judá.” (Jeremias 33:14)
“Nesse dia, diz o Senhor, eu vou reunir o gosto, e reunir o rebelde, e ao qual eu aflito; e eu vou colocar o manco como um remanescente, eo rebelde como uma nação robusta; e o Senhor reinará sobre eles no Monte Sião de agora em diante e para sempre.” (Micers 4:6,7)
“Assim diz o Senhor, senhor, eis que levo os filhos de Israel de entre as nações para as quais foram, e vou recolhê-los de todos os lugares, e trazê-los para suas terras; E eu farei deles uma nação na terra, nas montanhas de Israel, e um rei será todos eles para o rei; e não mais duas nações serão, nem nunca mais serão divididas em dois reinos novamente. (Ezequiel 37:21,22)
“Eles reconstruirão as ruínas antigas, levantarão o primeiro soling, e restaurarão as cidades arruinadas, os escombros de muitas gerações.” (Isaías 61:4)
Estas previsões não serão feitas enquanto Jesus Cristo estiver ausente da terra. Isso é inferido a partir dos próprios testemunhos, mas é tão provado que exclui a possibilidade de erro, pela declaração de Pedro registrada nos Atos 3:19-21:
«… Que eles possam vir da presença dos tempos de refresco do Senhor, e ele enviará Jesus Cristo, que foi anunciado a você si antes; a quem é realmente necessário que o céu receba até os tempos da restauração de todas as coisas, que Deus falou pela boca de seus profetas santos que têm sido desde os tempos antigos.”
Segue-se que o trabalho de restauração tão abundantemente descrito pelos profetas não ocorrerá até que Jesus retorne e reapareça na Terra. Isso explica o fato de que Paulo relaciona a aparência de Cristo ao seu reino como dois eventos simultâneos nas palavras: “Trago-lhe diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que julgará os vivos e os mortos em sua manifestação e em seu reino” (2 Timóteo 4:1). No momento de sua semente virá o seu reino; porque seu retorno à Terra resultará no estabelecimento de seu reino do reino. Portanto, podemos compreender a declaração de que “quando o Filho do Homem vier em sua glória, e todos os anjos sagrados com ele, então ele se sentará em seu trono de glória” (Mateus 25:31). Essa afirmação de Jesus se repete de outra forma que torna sua identificação ainda mais segura com a restauração do reino de Israel. Ele disse aos seus discípulos:
“Eu certamente vos disser, em regeneração, quando o Filho do Homem se sentar no trono de sua glória, vocês que me seguiram também sentar-se-ão sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.” (Mateus 19:28)
Quando isso acontecer, as palavras dirigidas a Maria serão cumpridas: “E ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e seu reino não terá fim” (Lucas 1:33). Quando essas palavras se tornarem realidade, o pacto feito com Davi encontrará uma realização sobre a qual a escuridão não pode ser lançada.
O pacto garante o estabelecimento messiânico do reino de Davi na presença de Davi. As palavras são: “E tua casa e teu reino serão afirmados para sempre diante de teu rosto” (2 Samuel 7:16). Como vimos, isso foi parcialmente realizado quando Davi testemunhou, antes de sua morte, a ascensão de Salomão ao trono. Mas é fácil ver o quanto mais completa e substancialmente será cumprido no reino de Davi nas mãos de Jesus. O reino de Israel, governado por Cristo, será o reino de Deus. A promessa a todos os fiéis é que herdarão o reino de Deus (Lucas 22:29,30; Mateus 19:28; Tiago 2:5; Lucas 13:28,29; 12:32,36; 2 Pedro 1:11). Davi, que era um homem de acordo com o coração de Deus, estará entre aqueles que Jesus diz em uma das citações anteriores que Abraão, Isaque e Jacó, e todos os profetas (um dos quais era Davi) serão vistos no reino de Deus.
Isto não pode ser o paraíso, pois Pedro diz claramente: “Davi não subiu para o céu” (Atos 2:34). É o reino que será estabelecido no território da Terra Prometida, quando a pedra desce dos céus para quebrar os outros reinos em pedaços. Davi, olhando para este momento, diz em oração imediatamente depois de ouvir as palavras do pacto: “Você também falou da casa de seu servo no caminho que está por vir. Agora abençoe a casa de seu servo, para que ela possa permanecer perpetuamente diante de você” (2 Samuel 7:19,29). Esta oração é respondida nas palavras de Jeremias 33: 17,25,26:
“Pois assim diz o Senhor, não faltará davi um homem que se senta ao trono da casa de Israel. Se meu pacto com o dia e a noite não permanecer, se eu não tiver estabelecido as leis do céu e da terra, também descartarei a semente de Jacó, e Davi, meu servo, o lesty sobre a posteridade de Abraão, Isaque e Jacó. Pois eu vou trazer seus cativos de volta, e eu vou ter misericórdia deles.
O tempo disso não está longe, e o próprio Davi estará na Terra, desfrutando-se na magnificência de seu Filho, que será uma testemunha triunfante da fidelidade da palavra do Senhor. Todas as nações chegarão ao fim, exceto a nação de Israel (Jeremias 30:11), e todos os reis e suas famílias desaparecerão e serão esquecidos, exceto pela família de Davi que estará em remeath eterno entre os habitantes redisemidos do globo, por ser uma instituição gloriosa e eterna. Isso cumprirá a promessa de que a casa de Davi continuará para sempre.
Jesus construirá a Casa de Jeová
Em seguida, devemos observar uma característica do pacto que poucos leitores modernos da Bíblia foram capazes, em certo sentido, de aplicar a Jesus. Referi-nos à primeira cláusula de 2 Samuel 7:13: “Ele construirá uma casa em meu nome.” Entendendo isso como a ereção de um lugar na terra para a adoração de Jeová, tal obra pode ser considerada incrível para fazer parte da obra de Cristo. À primeira vista, tal coisa pode parecer absurda e degradante para a dignidade de Cristo, mas à medida que examinamos o assunto com mais cuidado, descobriremos nele um significado diferente. Veremos que não é apenas a construção de um templo para o qual as nações podem ir periodicamente para adorar, que será uma das atividades da época que está por vir, mas também a realização desta obra está relacionada com a missão mais nobre do reino de Deus.
Primeiro, gostaria de chamar a atenção do leitor para as evidências que mostram que o que é afirmado no pacto feito com Davi será realizado no reino de Cristo. Começa com uma declaração em Zacarias 6:12, como segue:
“Eis o homem cujo nome é Renovar, que deve brotar de suas raízes, e construir o templo do Senhor. E ele trará glória, e ele se sentará e governará em seu trono, e haverá um padre ao seu lado.
A relação disso com Jesus poderia ser questionada por causa do contexto se não fosse o fato de que a declaração não pode ser aplicada a ninguém que não seja aquele que carrega o título nele mencionado. O Messias é frequentemente descrito como a Renovação, e só ele será um sacerdote em seu trono, combinando em si a dupla função de governar em questões temporais e interceder em coisas que pertencem a Deus. No entanto, se houvesse apenas essa consideração para justificar a aplicação da profecia a Jesus, o ponto não seria demonstrado. Por conseguinte, faremos outras considerações mais poderosas.
Diz-se que quando Jesus reinar no trono de seu pai Davi, “muitos povos e nações fortes virão buscar o Senhor dos anfitriões em Jerusalém, e implorar o favor do Senhor” (Zacarias 8:22). Isto é descrito por Jeremias como um encontro das nações em nome do Senhor em Jerusalém, portanto, eles não caminharão mais na imaginação de seu coração perverso (Jeremias 3:17); e por Isaías, como a jornada de muitos povos dizendo: “Vamos subir ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó; E Ele nos ensinará seus caminhos, e caminharemos seus caminhos” (Isaías 2:3). Zacarias descreve isso na seguinte língua:
“E todos aqueles que sobreviverem das nações que vieram contra Jerusalém subirão de ano para ano para adorar o Rei, o Senhor dos anfitriões, e celebrar a festa dos tabernáculos.” (Zacarias 14:16)
Construindo um Novo Templo no Reino
Que essas coisas serão realizadas apenas no reino de Cristo na terra, deve ser evidente com base no fato de que elas estão associadas a um tempo em que as nações deixarão de travar guerra, e quando os homens não seguirão mais os desejos de suas inclinações malignas. Tal estado de coisas nunca existiu na história do mundo. Se as nações forem periodicamente a Jerusalém com o propósito de adorar o Senhor, isso apoia a ideia de que haverá um lugar onde este ato pode ser convenientemente realizado. Não podemos imaginar que uma reunião variada de povos poderia, conveniente, confortavelmente ou lucrativamente, praticar sua devoção sem os meios de aproximação que em todos os tempos passados Deus preparou para todos aqueles a quem Ele convidou para homenageá-lo. Por que as nações viriam a Jerusalém, se não havia templo lá? Se sua adoração consistia simplesmente no sentimento de devoção, isso poderia ser cultivado nos países onde vivem, tanto quanto na cidade santa.
A necessidade do caso exige que haja um sistema de adoração adequado à grandeza da dispensação, na qual Jerusalém é a metrópole religiosa de todo o mundo. É claro, de acordo com o testemunho limitado citado, que esse sistema existirá. Por exemplo, note a expressão: “Vamos até a casa do Senhor.” Além disso, “as panelas da casa do Senhor serão como as tigelas do altar” (Zacarias 14:20). “A última glória desta casa será maior do que a primeira, diz o Senhor dos anfitriões; E eu darei paz neste lugar” (Haggle 2:9). “E Jerusalém será santa. E uma fonte sairá da casa do Senhor, e regará o vale de Sitim” (Joel 3:17,18).
Cito essas evidências indiretas não tanto para demonstrar o ponto em discussão, mas para introduzir as grandes e poderosas evidências diante das quais os outros parecem insignificantes. Refiro-me à visão de Ezequiel, contida nos últimos nove capítulos de seu livro. Esta parte das escrituras confundiu todos os comentaristas da Bíblia, pela simples razão de que a teologia popular não encontra nenhum significado nela. Que propósito serve o estabelecimento de um ritual de templo em Jerusalém, se a morte envia os homens para o fim da felicidade ou do sofrimento, com Deus ou com o diabo, e se o milênio será simplesmente uma continuação da religião evangélica?
Os referidos capítulos, que foram escritos após a destruição de Nabucodonosor do templo de Salomão, descrevem um estado de coisas que nunca prevaleceu da antiguidade até os dias atuais. O templo foi reconstruído após o retorno dos judeus da Babilônia. Mas a profecia de Ezequiel não foi cumprida naquela época, como pode ser visto comparando-a com os eventos associados ao segundo templo. O templo reconstruído, em vez de ser maior que o primeiro, era muito inferior. Isso não pode ser melhor comprovado do que pela seguinte passagem de ezra:
“E muitos dos sacerdotes, os levitas, e os chefes das casas paternas, os anciãos que tinham visto a primeira casa, observando as fundações desta casa, choraram em voz alta, enquanto muitos outros deram grandes gritos de alegria. E o povo não conseguia distinguir o grito dos gritos de alegria, da voz do choro; para as pessoas choraram com muita alegria, eo barulho foi ouvido mesmo de longe. (3:12,13)
O templo de Ezequiel deve ser contemporâneo com a divisão da terra prometida às doze tribos de Israel (Ezequiel 48). O leitor educado não precisa ser informado de que isso nunca aconteceu desde os dias de cativeiro da Babilônia. Aqueles que voltaram da Babilônia eram apenas as duas tribos de Judá e Benjamin, e apenas uma parte deles. As dez tribos que constituíram o Reino de Israel foram removidas por Salmanasar, rei da Assíria, para países além do Eufrates, e nunca voltaram. A conclusão é completamente óbvia. A terra nunca foi dividida entre as doze tribos de Israel, como deve ser quando o templo de Ezequiel é criado.
Outro fato que prova que a profecia será cumprida no futuro, é que no tempo apontado por Ezequiel, uma parte do país, uma praça de 65 quilômetros por lado, deve ser reservada para fins divinos como uma oferenda sagrada (Ezequiel 45:1,4). Aqui levantará o templo, a cidade sagrada e as casas dos sacerdotes. Tal coisa, como todos sabem, nunca aconteceu na história da Terra Santa. Segue-se que o estado das coisas descritas no capítulo em análise pertence ao futuro. Esta conclusão é estabelecida sem dúvida pelas declarações conclusivas do profeta, de que o nome da cidade daquele dia será Jeová-Sama (O Senhor está lá] (Ezequiel 48:34).
Dada a certeza de que a profecia de Ezequiel não foi cumprida, torna-se interessante, ao mais alto grau, dar uma olhada no que o profeta descreve. Ele diz que nas visões de Deus ele foi trazido para a terra de Israel e colocado em uma montanha muito alta, de onde viu o contorno de uma cidade ao sul. Ele está na companhia de um homem, “cuja aparência era como um olhar de bronze; e tinha uma corda de linho na mão, e uma vara de medição. Este homem que ele vê de pé na porta de entrada do pátio do templo se dirige a ele da seguinte forma:
“Filho do homem, olhe com seus olhos, e ouça com seus ouvidos, e coloque seu coração em todas as coisas que eu mostro a você; porque para eu te mostrar, você foi trazido aqui. Conte tudo o que você vê para a casa de Israel. (Ezequiel 40:4)
Ezequiel então olha para as operações de seu guia, observando-o enquanto executa uma série de medidas que são cuidadosamente registradas nos primeiros cinco capítulos. Sem seguir as complicações dessas medidas, vamos afirmar brevemente que Ezequiel é mostrado um templo que excede qualquer outro templo feito na história de Israel ou de outra nação. O templo é um edifício gigantesco com todos os acessórios necessários para a adoração daquele a quem é dedicado. A parede externa (aproximadamente 2 quilômetros por lado) é interrompida por muitas portas, todas ladeadas por câmaras para o serviço do templo, e equipada com degraus. À medida que as arquibancadas sobe, o profeta vê uma parede interior cerca de 45 metros mais perto do templo. O espaço entre as duas paredes é descrito como o átrio externo e forma uma estrada espaçosa ou pavimento. A parede interior tem portas semelhantes às da parede externa. Esses portões têm acesso por oito arquibancadas ao átrio interno em que o templo se encontra, uma imensa área de edifícios altos com arcos e teletices, e capacidade para um milhão de adoradores. Esta é a parte central da visão. Por causa de sua altura, largura e elaboração, o templo excede qualquer arquitetura humana e só é superado em interesse pelo evento que o profeta viu após observar as entradas externas do edifício. O que ele observou da porta leste da parede externa é descrito na seguinte língua:
“E eis a glória do Deus de Israel, que veio do leste; e seu som era como o som de muitas águas, ea terra brilhou por causa de sua glória. E a glória do Senhor entrou na casa pelo caminho da porta que deu ao leste. (Ezequiel 43:2,4)
Ezequiel é então levado pelo Espírito ao átrio interior no qual ele vê a casa cheia com a glória do Senhor. Em seguida, ouvir a voz divina dirigindo-se a ele da seguinte forma:
“Filho do homem, este é o lugar do meu trono, o lugar onde colocarei as solas dos meus pés, onde viverei entre os filhos de Israel para sempre; e meu santo nome nunca mais profanará a casa de Israel, nem eles nem seus reis, com suas, nem com os corpos mortos de seus reis em seus lugares altos. (Ezequiel 43:7)
Posteriormente, Ezequiel é levado de volta ao longo do caminho do portão leste, e observa que está fechado, do qual a seguinte explicação é dada:
“Esta porta deve ser fechada; não será aberto, nem o homem entrará por ela, pois o Senhor Deus de Israel entrou através dele; será, portanto, fechado. Quanto ao príncipe, como o príncipe, ele se sentará lá para comer pão diante do Senhor; através do corredor da porta vai entrar, e por essa mesma maneira ele vai sair. (Ezequiel 44:2,3)
Posteriormente, Ezequiel recebe as seguintes informações referentes à mesma porta:
“A porta do átrio interno voltado para o leste será fechada em seis dias úteis, e o sábado abrirá; também abrirá no dia da lua nova. E o príncipe entrará pelo portal da porta externa, e ficará à porta enquanto os sacerdotes oferecerem suas oferendas queimadas e suas oferendas de paz, e adorar pela entrada da porta; então ele vai sair; mas a porta não fecha até a tarde. Ele também vai adorar o povo da terra diante do Senhor, na entrada do portão, nos dias de sábado, e nas luas novas.” (Ezequiel 46:1-3)
Fomos informados de que o templo sobe no centro de uma área de terreno medindo 68 quilômetros de leste a oeste, e cerca de 27 quilômetros de norte a sul. Esta área será ocupada por uma classe de pessoas descritas como os “filhos de Sadoc”, que eram fiéis dos tempos antigos. Ao sul há uma área de terra medida para os levitas, cujo dever será realizar tarefas humildes e trabalhosas relacionadas à adoração do templo. Ao sul, medindo 67 quilômetros de leste a oeste e entre 14 e 16 quilômetros de norte a sul, uma faixa de território é alocada para a cidade, com terras para terras agrícolas e jardins.
As medidas da cidade mostram-na como a mais extensa e magnífica já construída. Disposto em forma quadrada, ocupará uma área de cerca de 200 quilômetros quadrados. Cada muro, leste, oeste, norte e sul, mede cerca de 14 quilômetros, sendo a circunferência total de cerca de 56 quilômetros. Em cada parede há três portões, na mesma distância, cada um sendo indicado por uma das tribos da terra. A terra a leste e oeste da cidade, adequada para o cultivo de hortaliças, contém cerca de 700 quilômetros quadrados, formando uma provisão adequada para as necessidades da cidade maravilhosa, que será conhecida a partir desse dia pelo nome Jeová-Sama: Jeová está lá.
O templo se ergue no local da antiga e moderna Jerusalém, coroando o Monte Sião, que é testemunhado no Salmo 132:13,14: “Para o Senhor escolheu Sião; Ele a queria por quarto para ele. Este é para sempre o lugar do meu descanso; aqui eu vou habitá-lo, pois eu amei isso. A cidade está localizada a cerca de 51 quilômetros ao sul do templo. Todo o território distribuído é uma magnífica praça medindo cerca de 68 quilômetros por lado, formando o Tabernáculo de Jeová da próxima era.
A Restauração dos Sacrifícios no Reino Do Milênio
Esses detalhes não deixam dúvidas sobre a realidade do templo que será erguido nos dias em que o tabernáculo caído de Davi é reconstruído pelo Filho de Davi. A razão pela qual os intérpretes tradicionalistas não podem ver isso é porque eles não têm conhecimento do reino do qual o templo e seu serviço fazem parte.
Outra razão é provavelmente encontrada no fato de que os sacrifícios substituídos pela morte de Cristo são restaurados neste templo. Holocaustos e oferendas de touros e carneiros são necessários com toda a cerimônia completa observada sob a lei de Moisés. Para a maioria das pessoas, este é um grande obstáculo. Eles lutam contra a possibilidade de que os sacrifícios possam ser restaurados após o cumprimento do sacrifício do “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”.
No entanto, uma pequena reflexão dissipará a força dessa dificuldade. Está claro que o reino de Cristo na terra é um reino sacerdotal. Isso está estabelecido no testemunho de que “haverá um padre ao seu lado” (Zacarias 6:13). Também é evidente a partir da declaração de Apocalipse 1:6: “Ele nos fez reis e sacerdotes para Deus, seu Pai”, uma dupla função que aparece em Apocalipse 5:10 refere-se ao tempo em que Cristo reina na terra: “Você nos fez para nossos Reis e sacerdotes de Deus, e nós reinaremos sobre a terra.” Então, se a dispensa do milênio é sacerdotisa, é apropriado que as pessoas tenham algo a oferecer em sinal de sua obediência; e os sacerdotes, algo para apresentar em seu nome.
Mas você pode se perguntar, como o sacrifício dos animais pode ser restaurado quando aquele que foi morto está presente na Terra como um mediador perfeito entre Deus e os homens? E uma vez que o sacerdócio de Cristo ainda está em vigor agora, sem o uso de sacrifícios materiais por aqueles para quem ele oficia, ou seja, sua própria casa, por que haverá necessidade de sacrifícios materiais na próxima era, quando seu sacerdócio só é transferido de sua própria casa para o mundo inteiro?
A resposta para isso deve tomar uma forma geral. Assim como os sacrifícios sob a lei de Moisés previram a morte de Cristo, então sacrifícios sob o “profeta como Moisés” podem voltar nosso olhar para a morte de Cristo no passado. Na lei de Moisés, sacrifícios prenunciavam e simbolizavam o que estava por vir. Sob a lei de Cristo, eles podem ser uma comemoração retrospectiva do que tem sido, assim como a ceia do Senhor, na ausência de Cristo, é um memorial permanente de seu corpo torturado e seu derramamento de sangue. Qualquer que seja a explicação que possa ser sugerida, o próprio fato de que os sacrifícios fazem parte da instituição da próxima era não pode ser questionado. Isto é deduzido não apenas de Ezequiel, mas de uma variedade de testemunhos bíblicos dos quais cito os seguintes exemplos:
“Para de onde o sol nasce para onde ele se põe, meu nome entre as nações é grande; e em todos os lugares é oferecido em meu nome incenso e oferenda limpa, pois grande é o meu nome entre as nações, diz o Senhor dos anfitriões.” (Malachi 1:11)
“Muitos camelos vão cobrir você; dromedários de Midian e Efa; Todo sabá virá; eles trarão ouro e incenso, e publicarão louvores do Senhor. Todo o gado de cedro será recolhido para você; Rams de Nebaiot será servido a você; eles serão oferecidos com prazer em meu altar, e eu vou glorificar a casa da minha glória. (Isaías 60:6,7)
“E o Senhor será conhecido do Egito, e os do Egito conhecerão o Senhor nesse dia, e farão sacrifícios e oblações; e eles farão votos ao Senhor e os cumprirão.” (Isaías 19:21)
“Durante muitos dias serão os filhos de Israel sem rei, sem príncipe, sem sacrifício, sem estátua, sem efod, e sem terapeutas. Então os filhos de Israel voltarão, e procurarão o Senhor seu Deus, e Davi seu rei; e eles devem temer o Senhor e sua bondade no final dos dias. (Hosea 3:4,5)
“E cada pote em Jerusalém e Judá será consagrado ao Senhor dos anfitriões; E todos os que sacrificam devem vir e tomar deles, e eles devem renda neles; e não haverá mais comerciante na casa do Senhor dos anfitriões naquele dia. ” (Zacarias 14:21)
“O Senhor é Deus, e ele nos deu luz; amarrar vítimas com cordas para os chifres do altar. (Salmo 118:27)
À primeira vista, parece contraditório que a gloriosa administração do poder e da justiça, característica do reino de Cristo, seja misturada com um ritual que tem sido obsoleto há séculos, com pouquíssimos elementos de afinidade entre ele e a verdade. No entanto, há uma consideração que revela a sabedoria do assentamento.
Faz parte da verdade eterna que, sem fé e prova, é impossível ser aceito por Deus. Este princípio não é afetado pelo tempo ou circunstância; será tão verdadeiro na era futura como é agora. Homens e mulheres, vivendo como sujeitos do reino do Messias, terão que obter o direito de comer da árvore da vida através de sua fé e obediência, assim como muitos daqueles que agora têm que perseverar na ausência de revelação completa. Mas como sua fé pode ser exercida e sua obediência testada na presença do fato esmagador do governo visível de Deus sobre as nações através de Jesus e seus santos? Não pareceria que toda oportunidade de exercer a fé seria anulada pelos atos sublimes e indiscutíveis da época, e como se a obediência voluntária fosse ofuscada e substituída pela compulsão prática exercida sobre os homens pela existência e supervisão do governo divino?
Parece-me que a restituição do sacrifício fornece uma solução para o problema. Chamados a adorar a Deus através de atos que em si parecem desnecessários e inconvenientes, a fé e a obediência dos homens serão colocadas sob provas tão poderosas quanto era nos tempos antigos, quando coisas semelhantes eram exigidas pela mão dos israelitas. Suas mentes serão instruídas a se submeter à vontade divina e a ter fé nas intenções divinas através do ritualismo tão irracional que não tenha nenhum apelo à mente, exceto na medida em que vem da autoridade divina. Ao mesmo tempo, seu intelecto será iluminado pelas lições alegóricas ensinadas por este meio. Devemos lembrar que, na próxima era, as nações sujeitas a Cristo e seu povo serão constituídas por homens e mulheres constituídos como os homens e mulheres de hoje — que precisam de educação espiritual.
O reino de Deus em sua fase milenar é uma adaptação a essa necessidade. Com a ajuda deste fato podemos ver a sabedoria de uma dispensação que seria desnecessária em uma geração espiritualmente perfeita. As nações serão instruídas em princípios básicos e continuamente exercidas em uma direção divina. Sem estímulos externos ou atividades para mantê-la ocupada, a mente humana se torna preguiçosa e retrógrada. As impressões morais mais brilhantes se decompor em um estado de inatividade. Esse tipo de degeneração será impedido por um sistema de religião compulsiva universal que exigirá a presença de cada pessoa uma vez por ano no centro do governo divino e da adoração, e que para cada ofensa contra as leis exigirá a penitência cumprida no sacrifício de um animal de sua propriedade. A mente do mundo inteiro será mantida em atividade contínua dentro de um reino espiritual. Por esses meios, a humanidade como um todo se afastará dos caminhos da ignorância e do mal, enquanto a poderosa mão do governo, aplicada acima de tudo que se opõe ao bem-estar espiritual e temporal do povo, permitirá a operação completa e eficaz dessas influências aperfeiçoantes.
Desta forma, vemos beleza e força nessa cláusula do pacto feito com Davi, que atribui ao Messias a tarefa de construir uma casa para o Senhor de toda a terra. Claro, a parte mecânica do processo será feita por estranhos. O trabalho manual necessário para elaborar a esplêndida e espaçosa arquitetura mostrada a Ezequiel será obra de estrangeiros; mas o trabalho será realizado sob a supervisão de Cristo, assim como o templo de Salomão foi construído de acordo com as instruções de Davi:
“Os estrangeiros devem construir seus muros, e seus reis devem servi-lo; pois na minha ira eu o puni, mas em minha boa vontade terei misericórdia de você. E os filhos daqueles que o afligiram virão até você humilhado, e os passos de seus pés serão curvados sobre todos os que te desprezaram, e eles vos chamarão de cidade do Senhor, Sião do Santo de Israel. Em vez de ser abandonado e bruxar, tanto que ninguém estava passando por você, eu vou fazer de você uma glória eterna, a alegria de todas as idades.” (Isaías 60:10,14,15)
“Eles reconstruirão as ruínas antigas, levantarão o primeiro soling, e restaurarão as cidades arruinadas, os escombros de muitas gerações. E estranhos devem alimentar suas ovelhas, e os estranhos serão seus labradors e seus vinhedos. (Isaías 61:4,5)
“Assim diz o Senhor, senhor, eis que vou dar a minha mão às nações, e aos povos eu levantarei minha bandeira; e eles trarão seus filhos em seus braços, e suas filhas serão carregadas em seus ombros. Reis serão seus ayos, e suas rainhas suas enfermeiras; com o rosto curvado para o chão eles vão adorar você, e lamber o pó de seus pés; E você vai saber que eu sou jeová, que aqueles que esperam em mim não terá vergonha. (Isaías 49:22,23)
Será a honra particular de Jesus trazer todas as nações para adorar diante de Deus: e ele fará isso em virtude da aliança feita com Davi.
Pouco resta a ser dito para ilustrar as provisões restantes do pacto. Que Deus estabelecerá o trono de seu reino para sempre, nas mãos de Jesus, e sob o controle dele dará a Israel a morada certa da qual nunca será removida, já se tornou evidente em estudos anteriores. Essas duas conclusões estão entre as doutrinas mais copiosamente apoiadas na palavra de Deus. À sua luz, toda profecia é inteligível. Sem eles, o Antigo Testamento é o que os tradicionalistas praticamente encontram: uma visão sombria e uma carta morta.
Apostasy é responsável por isso. Misturando dogmas pagãos com as doutrinas da revelação, ele conseguiu mistificar os oráculos de Deus para torná-los incompreensíveis para a maioria das pessoas. Ele colocou um véu grosso sobre os olhos. Complicou o estudo da Bíblia, expondo-a ao ridículo e desprezo para muitos, que com uma melhor compreensão se curvariam diante do sublimite e esplendor do plano que revela a redenção deste belo planeta do mal que reina atualmente. Este resultado infeliz não pode ser remediado, por enquanto, em um grau significativo. Ocasionalmente, alguns se renderão ao poder do julgamento e do testemunho; mas a grande maioria continuará a escravizar o poder do erro apoiado pela maioria.
Seduzidos pelo engano da sociedade, são surdos à voz da razão. Eles olham ao redor e vêem uma multidão andando pelos caminhos convencionais da religião popular; embora considerados individualmente, eles poderiam estimar suas opiniões em seu verdadeiro valor (que, na maioria dos casos, devido à ignorância predominante, é nulo). No entanto, o simples peso das figuras dá ao sentimento coletivo um poder ao qual não podem resistir; e deixar-se ser arrastado para a carruagem de um sistema de fé que não será sustentado por um momento quando julgado por seus próprios méritos. Todo homem na multidão vê o resto como uma multidão, e oprimido pela multidão, se curva diante da opinião coletiva, mesmo que seja apenas um mero preconceito tradicional e não uma convicção baseada em evidências. Desta forma, todos os homens das grandes comunidades religiosas estão presos na servidão ao longo do resto, e essa escravidão é reforçada pela influência da igreja, capela, escola, sacristia, escola, feiras de caridade, retiros, encontros sociais, interesses privados, e todas as máquinas em geral do sistema.
Nada pode quebrar essa escravidão intelectual, mas a barra de ferro do Filho de Davi. Quando ele vem, dotado em sua única pessoa com a autoridade atualmente exercida por todos os reis e parlamentos do mundo; quando ele se retira, com uma mão misericordiosa, os interesses investidos que obstruem o ritmo do progresso geral; quando você pó para baixo o tecido corrompido de superstição respeitável; quando destrói as instituições antes das quais multidões tolas se ajoelham e adoram apenas a influência da tradição humana; quando ele promulga diante de todo o mundo os decretos de absolutismo divino e onipotente; quando estabelece um sistema de adoração para o qual exigirá conformidade sob a pena de morte; quando ele exige que a lealdade de cada alma seja pessoalmente oferecida em Jerusalém, a cidade do grande rei; quando ele vem para varrer da face da terra a teia emaranhada de instituições existentes que promovem a ignorância, o vício e a miséria, enquanto fingem ser baseados na justiça, religião e moralidade, gerenciando igualmente as recompensas poderosas e rápidas da justiça inequívoca; quando efetivamente destrói toda a estrutura da sociedade humana como ela existe agora, e a substitui por uma nova ordem das coisas, estabelecendo o reino restaurado de Davi na terra da Palestina como seu centro de operações. Então e só então mankinm verá sua tolice e “virá dos confins da terra, e dirá: Certamente mentiras possuídas por nossos pais, vaidade, e não há lucro neles” (Jeremias 16:19). Até lá, não há esperança. “Julgarás os povos de forma justa e pastoreia-se as nações na terra” (Salmo 67:4). “Nesse dia, o Senhor será um, e um seu nome” (Zacarias 14:9).
~ Robert Roberts
