Introdução
O cristianismo é baseado na vida, no trabalho e no ensino do Senhor Jesus Cristo. No entanto, não podemos apreciar o que ele fez se não entendermos o que a Bíblia significa com as palavras diabo e Satanás. O apóstolo João declarou:
“Pois este veio o Filho de Deus, para desfazer as obras do diabo.” (1 João 3:8)
Paulo diz que Jesus compartilhou a natureza de seus irmãos para “destruir através da morte aquele que tinha o império da morte, isto é, para o diabo” (Hebreus 2:14). Durante seu ministério, Jesus deu poderes extraordinários a vários de seus discípulos e os enviou para pregar o evangelho e curar os doentes. Quando eles voltaram, cheios de alegria com o sucesso de sua missão, Jesus lhes disse:
“Eu vi Satanás cair do céu como um raio. Eis que lhes dou o poder de maçar sobre serpentes e escorpiões, e sobre todas as forças do inimigo, e nada vos prejudicará.” (Lucas 10:18, 19)
Estas passagens indicam que o diabo, apesar de muito poderoso, acabará sendo destruído através da obra do Senhor Jesus Cristo.
O inimigo da humanidade
Uma compreensão do “diabo e Satanás” é necessária não só para apreciar a missão de Jesus, mas para entender o efeito desse poder sobre nós. No Novo Testamento, o diabo é representado como inimigo da humanidade. Por exemplo, Pedro exorta os crentes com estas palavras: “Seja sóbrio, e assista; porque seu adversário o diabo, como um leão rugindo, anda por aí procurando alguém para devorar; a quem você resiste firmemente na fé” (1 Pedro 5:8, 9). Paulo disse aos crentes: “Use toda a armadura de Deus, que vocês possam ficar firmes contra as seces do diabo” (Efésios 6:11). Tiago diz que se os crentes resistirem ao diabo, ele fugirá deles (Tiago 4:7). Até o próprio Jesus sentiu a força desse poder adverso, quando foi levado para o deserto “por quarenta dias e foi tentado pelo diabo” (Lucas 4:2). É obviamente muito importante para o servo de Deus entender o significado da Bíblia para as palavras diabo e Satanás.
Quem ou o que é o diabo?
Quando este tema é mencionado, a maioria das pessoas imediatamente pensa em um espírito maligno, um anjo que se rebelou contra Deus e cujo objetivo principal é fazer homens e mulheres desobedecerem a Deus. Os dicionários modernos concordam com essa ideia. Satanás é definido como o príncipe dos anjos rebeldes, o anjo-chefe caído, o espírito maligno chefe, adversário de Deus, e tentador dos homens. Este é o conceito do diabo que tem sido ensinado por séculos entre o cristianismo, promovendo nos corações dos homens um terror irracional e ruinoso. Associado ao medo do próprio diabo veio, por um lado, o medo de seus supostos ministros, demônios e espíritos impuros, e por outro o horror do fogo eterno após a morte, no inferno onde o diabo e seus anjos supostamente reinam supremos. Não há como negar que ao longo dos séculos o poder da igreja foi mantido tanto pela disseminação de tais doutrinas quanto pela esperança de salvação.
Muitas pessoas agora rejeitam tais idéias; mas, em geral, essa rejeição não é o resultado de uma compreensão correta do ensino da Bíblia, mas a conseqüência de ter aceitado a negação moderna de tudo o que tem o menor gosto do sobrenatural. Outros aderem à crença tradicional de que o diabo é um “anjo caído” rebelde, acreditando sinceramente que esta é a única maneira de entender o assunto. O objetivo deste livreto é mostrar que a Bíblia não ensina nada sobre um monstro tão maligno, mas que os termos diabo e Satanás são os nomes muito expressivos que muitas vezes são dados ao pecado ou aqueles que o praticam. Para saber exatamente o que ou a quem a palavra diabo ou Satanás se refere em uma determinada passagem bíblica, a passagem em seu contexto deve ser cuidadosamente analisada.
O que a Bíblia diz
Todos os estudantes da Bíblia devem concordar que o diabo tem as seguintes características:
- Opõe-se a Deus
- É muito poderoso e se manifesta de muitas formas.
- Afeta a própria personalidade de cada homem e mulher e tem se espalhado por toda a criação.
- Só Cristo poderia superá-lo.
- A morte de Cristo foi essencial para esta vitória.
- Finalmente, o diabo será completamente destruído.
Conhecer o significado das palavras diabo e Satanás é essencial para entender o ensino bíblico.
Satanás: adversário
A palavra “Satanás” é simplesmente uma adaptação à pronúncia espanhola da palavra Satanás, da língua hebraica na qual o Antigo Testamento foi escrito. A palavra hebraica Satanás não é um nome, mas simplesmente uma palavra comum que significa “adversário” ou “inimigo”. Nem sempre aparece na Bíblia espanhola na forma “Satanás”, mas é frequentemente traduzido, dando-lhe seu significado correspondente. Por exemplo, lemos que “o Senhor despertou um adversário a Salomão: Hadad, Edomita…” (1 Reis 11:14). Outro exemplo é encontrado nas palavras dos filisteus quando eles têm medo de se aliar a Davi: “… e não venhaconosco para a batalha, para que não nos tornemos um inimigo em batalha” (1 Samuel 29:4). Em ambos os casos, a palavra hebraica original é Satanás, e em ambos os casos é óbvio que o adversário ou inimigo a que ele se refere é um ser humano, não um anjo rebelde. Em nenhum lugar do Antigo Testamento esta palavra está associada a um anjo caído ou ser sobrenatural. Vale a pena notar que fora do livro de Jó, há apenas três alusões a Satanás ao longo do Antigo Testamento, e nenhuma alusão ao diabo. Considerando que o Antigo Testamento cobre os primeiros quatro mil anos do desenvolvimento do propósito de Deus com o homem, isso é inexplicável, se Satanás é de fato um anjo que se rebelou e é responsável por todo o pecado e mal que existe desde então.
Nas páginas do Antigo Testamento, os israelitas são continuamente repreendidos por seus pecados e repetidamente punidos, mas eles próprios são responsabilizados pelos pecados cometidos. Ninguém mais é culpado. Este é um ponto importante que será expandido mais tarde. O primeiro capítulo do livro de Jó é frequentemente citado como um exemplo de Satanás em ação, mas o relato não nos diz nada sobre quem era este Satanás. Ele era um adversário, exatamente o que a palavra significa, mas quem ele era não foi dito. Não há razão para acreditar que ele era um ser sobrenatural ou que ele tinha poderes extraordinários. Isso também será considerado mais tarde com mais detalhes.
É muito útil estudar alguns exemplos do uso da palavra hebraica Satanás, onde é impossível para ele se referir a um monstro maligno. No primeiro livro de Crônicas nos dizem que “Satanás se levantou contra Israel, e instigou Davi a fazer um censo de Israel” (1 Crônicas 12:1). No outro relato do mesmo incidente registrado no segundo livro de Samuel, lemos: “A ira do Senhor contra Israel foi reacesa contra Israel, e incitamos Davi contra eles a dizer: Vá, faça um censo de Israel e Judá” (2 Samuel 24:1). Então o próprio Deus era um adversário ou Satanás para o seu povo Israel. Houve outros momentos em que, por causa da maldade do povo, Deus declarou ser contra Israel, ou em outras palavras, era para eles um adversário ou inimigo (ver Isaías 63:10, Jeremias 30:14, Lamentações 2:4 e 5). Também temos o tempo conhecido em que um anjo de Deus se opôs ao profeta Balaam. Ele tinha sido contratado pelos inimigos de Israel para amaldiçoar o povo de Deus. Embora Deus o tenha avisado para não tentar cumprir sua missão, ele perseverou e tentou: “E a ira de Deus foi acesa porque ele foi; E o anjo do Senhor ficou no caminho pelo adversário (hebraico satanás) seu” (Números 22:22). Embora seja verdade que, neste caso, a palavra Satanás designa um anjo, não é de todo um anjo rebelde, mas aquele que está cumprindo fielmente as ordens de Deus.
Pouco depois de Pedro fazer sua notável confissão de fé de que Jesus era “o Cristo, o Filho do Deus vivo”, Jesus começou a avisar seus discípulos que havia um aspecto de sua missão que eles ainda não entendiam. Ele disse-lhes claramente que “era necessário que ele fosse a Jerusalém e sofresse muito dos anciãos, dos sacerdotes-chefes e dos escribas; e estar morto e ressuscitado no terceiro dia. ” Peter protestou: “De forma alguma isso acontece com você.” Mas Jesus o repreendeu, dizendo: “Saia da minha frente, Satanás! Tu está tropeçando em mim, pois não está à vista das coisas de Deus, mas das coisas dos homens” (Mateus 16:16-23). Nesta ocasião, Pedro era um adversário de Jesus, porque pensando em protegê-lo, ele tentou impedir que seu professor cumprisse o propósito de Deus, entregando-se para ser crucificado. Deve-se notar, em particular, que Satanás era o próprio Pedro, mas ele Jesus não disse que Pedro estava “possuído por Satanás” como se Satanás fosse um poder externo.
O Diabo
Esta é outra palavra que não é uma tradução da língua original, mas uma adaptação para o espanhol da palavra grega Diabolos. Esta palavra literalmente significa “acusatório” ou “caluniador”, e assim traduz, por exemplo, em 1 Timóteo 3:11. Diabolos só ocorre no Novo Testamento, e na maior parte do tempo não foi traduzido, mas aparece na forma do diabo, como quando Jesus disse aos seus discípulos: “Eu não escolhi vocês doze, e um de vocês é um demônio?” (João 6:70). Como a palavra Satanás, o próprio diabo não indica com precisão a quem ou a que ele se refere. Isso deve ser inferido a partir de outros detalhes.
“O diabo pecado desde o início”
No início, fizemos uma lista das características desse poder maligno. Agora é útil listar as passagens que expressam essas características. Durante seu ministério Jesus estava em constante conflito com os líderes religiosos dos judeus, e em várias ocasiões os criticou duramente em termos muito claros. Por exemplo, ele declarou: “Você é de seu pai o diabo, e os desejos de seu pai que você quer fazer. Ele tem sido assassino desde o início, e não permaneceu na verdade, pois não há verdade nele. Quando ele fala uma mentira, ele fala de seu discurso; Pois ele é um mentiroso, e um pai de uma mentira” (João 8:44). O apóstolo João escreveu: “Aquele que pratica o pecado é do diabo, para os pecados do diabo desde o início. Para isso apareceu o Filho de Deus, para desfazer as obras do diabo” (1 João 3:8). O próprio Jesus, no início de seu ministério, sentiu o efeito desse poder. Nas palavras de Mateus, “Então Jesus foi trazido pelo Espírito para o deserto, para ser tentado pelo diabo” (Mateus 4:1). Jesus se referiu a esse mesmo poder através da palavra Satanás (v. 10). No final do ministério de Jesus, o diabo operou através de Judas para traí-lo: “E quando eles jantaram.” o diabo já tinha colocado no coração de Judas Iscarioth, filho de Simão, para entregá-lo…” (João 13:2). Novamente, mais tarde, esse poder é referido nos termos de Satanás (v. 27). O apóstolo Paulo emitiu o seguinte aviso: “Use toda a armadura de Deus, para que vocês possam ficar firmes contra os assiminches do diabo” (Efésios 6:11). O próprio Jesus exortou seus seguidores: “Não tema nada do que você sofrerá. Eis que o diabo deve lançar alguns de vocês na prisão, para que possam ser testados… (Revelação 2:10). No entanto, esse poder seria completamente destruído, e isso foi possível pela morte de Jesus na cruz: “Assim, porque as crianças partost insaem em carne e osso, ele também participou da mesma coisa, para destruir através da morte aquele que tinha o império da morte, isto é, para o diabo” (Hebreus 2:14).
O Poder do Pecado
Esta última passagem nos ajuda a identificar, sem dúvida, o grande inimigo de Deus e do homem. Porque se nos perguntarmos o que tem o poder da morte e o que Jesus veio destruir, só pode haver uma resposta: o pecado, como pode ser claramente visto nas seguintes passagens:
“O salário do pecado é a morte.” (Romanos 6:23)
«O pecado reinou para a morte.’ (Romanos 5:21)
“O pecado, sendo consumado, dá à luz a morte.” (Tiago 1:15)
“A picada da morte é pecado.” (1 Coríntios 15:56)
A morte é o resultado direto do pecado, e uma das passagens que mostram esse fato é mais claramente a seguinte:
“Por isso, como o pecado entrou no mundo por um homem, e pela morte do pecado, assim a morte passou a todos os homens, para todos os pecados.” (Romanos 5:12)
A morte é uma consequência do pecado. Se Cristo veio “para destruir aquele que tinha o império da morte”, ou seja, “aquele que causa a morte”, então ele veio para destruir o pecado. Ninguém pode duvidar que este era o objetivo principal de sua primeira vinda. Várias passagens bíblicas confirmam que esta era a essência de sua missão e mostram claramente que a vitória sobre o pecado foi realizada através de sua morte na cruz:
“Mas agora, na consumação dos séculos, ele se apresentou de uma vez por todas pelo sacrifício de si mesmo para tirar o meio do pecado.” (Hebreus 9:26)
“Quem carregava em si mesmo nossos pecados em seu corpo sobre a madeira.” (1 Pedro 2:24)
“Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as escrituras.” (1 Coríntios 15:3)
“Este é o meu sangue do novo pacto, que por muitos é derramado para a remissão dos pecados” (Mateus 26:28).
Através de sua morte na cruz, Jesus Cristo destruiu aquele que tinha o império ou o poder da morte, o diabo, isto é, o pecado que causa a morte. Então, se pudermos descobrir a origem e a natureza do pecado, teremos descoberto a origem e a natureza do diabo.
De onde vem o pecado?
Esta é a parte crucial da questão, e sobre isso o ensino da Bíblia é perfeitamente claro. O próprio homem é responsável pela introdução do pecado no mundo. Não há lugar ou necessidade de outro agente. O homem introduziu o pecado e é responsável por sua existência contínua: “O pecado entrou no mundo por um homem” (Romanos 5:12). Uma vez que a morte é o resultado inevitável do pecado causado pelo homem, também é verdade que “a morte entrou por um homem” (1 Coríntios 15:21).
O homem continua a ser uma criatura pecaminosa e, portanto, sujeito à morte, não porque ele está sob a influência de um poderoso monstro maligno, mas simplesmente porque ele se deixa levar por seus próprios pensamentos e desejos pecaminosos: “Todos são tentados quando de sua própria concupiscência ele é atraído e seduzido. Em seguida, a concupiscência, depois de ter concebido, dá à luz o pecado; E o pecado, sendo consumado, dá à luz a morte” (Tiago 1:14-15). Jesus expressou a mesma verdade a seguir: “Mas o que sai da boca, do coração sai; e isso contamina o homem. Porque do coração vêm pensamentos malignos, assassinatos, adultério,, roubos, falsos testemunhos, blasfêmia. Essas coisas são aquelas que poluem o homem” (Mateus 15:18-20). Isso é totalmente consistente com a experiência de todos que procuram manter a lei de Deus. Eles não precisam de uma tentação externa para fazê-los pedar, porque sua própria mente e coração são suficientes para guiá-los para fora do caminho. Paulo escreveu enfaticamente sobre sua própria experiência:
“Pois sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido ao pecado. Porque o que eu faço eu não entendo; porque eu não faço o que eu quero, mas o que eu odeio, é o que eu faço. E se o que eu não quero, isso eu faço, eu aprovo que a lei é boa. Então não sou mais eu que faço isso, mas o pecado que habita em mim. E eu sei que em mim, isto é, em minha carne, o bem não habita; porque querer o bem está em mim, mas não fazê-lo. Porque eu não faço o bem que eu quero, mas o mal que eu não quero, é o que eu faço. E se eu fizer o que não quero, não faço mais, mas o pecado que habita em mim. Então, querendo fazer o bem, eu acho essa lei: esse mal está em mim” (Romanos 7:14-21)
Paulo estava ciente de um tremendo conflito, não entre ele e um monstro maligno, mas entre a lei de Deus que ele queria manter e uma poderosa inclinação para desobedecer a essa lei. Ele descreve este conflito como uma rebelião: “Pois de acordo com o homem interior, eu me deleio com a lei de Deus; mas vejo outra lei em meus membros, que se rebela contra a lei em minha mente, e que me leva cativo à lei do pecado que está em meus membros” (Romanos 7:22-23).
Então temos aqui um grande poder em ação, contra Deus e contra o homem, um poder associado ao próprio homem, e ainda um poder que ele não pode superar sem ajuda. Só Cristo foi capaz de superá-lo, como Paulo o apreciava: “Miserável de mim! Quem vai me tirar deste cadáver? Graças a Deus, por Jesus Cristo, nosso Senhor” (vv. 24-25). Este poder, que é o pecado que reside no próprio homem, é o que a Bíblia muitas vezes chama de diabo e Satanás.
Os desenhos da carne
Essa característica humana inata está dentro de uma expressão usada pelo apóstolo Paulo: “os desenhos da carne”. Paulo escreveu:
“Cuidar da carne é a morte, mas cuidar do Espírito é vida e paz. Pois os desenhos da carne são inimizades contra Deus; porque eles não estão sujeitos à lei de Deus, nem podem.” (Romanos 8:6-7)
A livre expressão desses desenhos leva a “as obras da carne”. Paulo fez uma lista deles: adultério,, imundície, lasciva, idolatria, feitiçaria, inimizades, processos, ciúmes, raiva, conflitos, dissidência, heresia, inveja, assassinatos, embriaguez, e coisas assim; Ele acrescenta: “Sobre quem eu avisei, como já lhe disse antes, que aqueles que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus” (Gálatas 5:19-21). Em um mundo que não reconhece a autoridade das leis divinas, essas características predominam, de modo que a sociedade humana em geral se torna uma expressão dos desenhos da carne: “Por tudo o que está no mundo, os desejos da carne, os desejos dos olhos, e a vaidade da vida, não vem do Pai mas do mundo” (1 João 2:16). Tal sociedade é inimiga de Deus e dos servos de Deus. Paulo descreve esses “desenhos da carne” como “o pecado que habita em mim”. O homem é Satanás e o diabo de si mesmo. A tentação vem de dentro, de seus próprios desejos, e esses desejos são estimulados por um mundo cujas práticas são a expressão coletiva dos “desenhos da carne”. Não há necessidade ou lugar para outra fonte de tentação.
O homem é responsável pelo pecado
É de suma importância reconhecer que a Bíblia responsabiliza o próprio homem apenas pelo pecado e suas consequências. O homem e só ele é responsável a Deus por suas ações. Isso é claramente visto na história do povo de Israel. Esta é uma nação com privilégios especiais e responsabilidades que esses privilégios implicam aos olhos de Deus. A nação continuamente não cumpriu com suas responsabilidades; uma e outra vez ela foi censurada e recebeu avisos de punição inevitável. Só que eles foram responsáveis pelo fracasso. Não há insinuação de que um monstro maligno estava guiando a nação no caminho errado. A palavra diabo não é encontrada no Antigo Testamento, e a palavra Satanás só ocorre em três passagens fora do livro de Jó. Jeremias claramente estabeleceu a verdadeira razão para o fracasso de Israel, que ao mesmo tempo é a razão do fracasso do resto da humanidade: “E eles não ouviram ou curvaram seus ouvidos; Antes de entrarem em seus próprios conselhos, na dureza de seu coração perverso, e voltaram e não avançaram” (Jeremias 7:24).
Este é o ensino consistente das escrituras.
A Serpente do Éden
Costuma-se ouvir que a serpente no jardim do Éden foi a encarnação do diabo, e que foi realmente esta que causou a queda de nossos primeiros pais. Não há razão para supor tal coisa. O relato do livro de Gênesis é perfeitamente claro: a serpente era simplesmente um animal do campo que Deus havia criado. O relato diz que a cobra era mais astuta do que todos os outros animais (Gênesis 3:1), mas fora isso não era diferente deles. Não há nenhuma sugestão de que foi a personificação de um ser espiritual maligno. Comentando este incidente e tirando lições dele para os seguidores de Cristo, Paulo disse simplesmente: “Mas temo que, como a serpente com sua astuta Eva enganada, seus sentidos estejam de alguma forma perdidos da fidelidade sincera de Cristo” (2 Coríntios 11:3).
A habilidade de falar que a cobra demonstrou não é um problema insolúvel. O ass de Balaam também recebeu o poder de falar com um propósito especial (Números 22:28). Além disso, a punição recebida pela serpente estava simplesmente relacionada aos seus animais característicos: “Porque por ter feito isso, você estará entre todos os animais e entre todos os animais do campo; No teu peito você caminhará, e o pó você comerá todos os dias da tua vida” (Gênesis 3:14). A diferença entre a cobra e as outras criaturas era que a cobra era dotada da habilidade de se comunicar com a mulher. Então pode-se perguntar: “Por que Deus permitiu que a serpente tentasse a mulher desta maneira?” A resposta é que o homem teve que ser testado. Ele teve que desenvolver seu caráter aprendendo com a experiência para distinguir entre o bem e o mal, e usar seu livre arbíbio para a glória de Deus e não simplesmente para satisfazer seus próprios desejos. Até então, não lhe tinha ocorrido desobedecer a Deus. A sugestão de que a desobediência poderia vir a ele veio de uma criatura sem senso ou responsabilidade moral. Através deste teste o homem desenvolveu seu caráter. O homem não foi criado para ser uma máquina ou robô que só poderia se comportar da maneira que o Criador queria. Era desejo de Deus que Adão e Eva escolhessem obedecê-Lo voluntariamente. Eles falharam nesta ocasião, e este fracasso inicial resultou na tendência inata da natureza humana à rebelião: os desenhos da carne. A tentação que foi originalmente apresentada pela serpente agora vem do interior do homem, de sua carne, e de influências externas que são a expressão dos mesmos desenhos carnais.
Devido ao papel desempenhado pela serpente na introdução do pecado, tornou-se posteriormente um símbolo do pecado e tudo o que resultou da mentira da serpente original. Como tal, é frequentemente associado com o diabo e Satanás. Antes de examinarmos as passagens que são frequentemente citadas para apoiar o equívoco de que o diabo é uma criatura espiritual poderosa, devemos completar nosso estudo de ensino das escrituras sobre a origem do mal.
A origem do mal
Aqueles que acreditam na existência de um monstro sobrenatural do mal geralmente culpam todos os males do mundo — doenças, catástrofes naturais, morte e até acidentes — à operação do diabo e de seus agentes. Isso é completamente oposto ao ensino da Bíblia. Segundo ela, o próprio homem introduziu o pecado no mundo, e o mal é o resultado dessa tendência ao pecado. Pode ser um resultado direto, como guerras e outros males que resultam da ganância e ambição do homem, ou pode ser um resultado indireto, introduzido por Deus como punição e correção pelo pecado. Desta forma, doenças e morte são o julgamento de Deus sobre sua criação. Isso é claramente explicado no relato do livro de Gênesis e é confirmado por passagens posteriores. Por exemplo, Deus disse através de Isaías: “Eu Jeová, ninguém além de mim, que formam a luz e criam a escuridão, que fazem a paz e criam adversidades. Eu, senhor, sou aquele que faz tudo isso” (Isaías 45:6-7). Ele também disse à nação de Israel: “Eis que trago o mal a este povo, fruto de seus pensamentos; Pois eles não ouviram minhas palavras, e odiaram minha lei” (Jeremias 6:19). E em outra ocasião: “Haverá algum mal na cidade, o que o Senhor não fez?” (Amos 3:6). Mais uma vez, é claro que não há necessidade ou lugar para um ser sobrenatural maligno que se opõe a Deus.
Os demônios
Há aqueles que afirmam que as referências no Novo Testamento a Jesus e seus discípulos expulsando demônios provam a existência de um mundo de espíritos malignos. Demônio era o nome dado pelos gregos aos seres que, como imaginavam, viviam no ar; seres espirituais intermediários entre os deuses e o homem, e que trabalharam em nome dos deuses para o bem ou para o mal. Mas tais criaturas são o produto da imaginação do homem; não têm existência real e não têm lugar nos planos de Deus. Anjos são os únicos seres espirituais, fora do próprio Deus e seu filho ressuscitado. Mais uma vez deve-se enfatizar que o mal como um todo é o resultado do pecado e está sob o controle direto de Deus. Ensinar as escrituras não deixa espaço para um mundo de seres espirituais opostos a Deus. Se alguém perguntar por que Cristo muitas vezes se referia a demônios como se fossem reais, nossa resposta é: O que mais ele poderia ter feito? Foi a forma como as pessoas daquela era pré-científica descreveram as causas invisíveis e incompreensíveis das doenças físicas e mentais. Se Jesus tivesse usado outra forma de expressão, descrevendo suas curas em termos modernos, eles não o teriam entendido. Hoje há exemplos semelhantes: uma pessoa pode ser chamada de “lunático”, que literalmente significa “afetado pela lua”, mas isso não significa que, usando tal expressão, concordamos com a crença medieval de que a loucura é devido à influência da lua. É importante notar que as poucas ocasiões em que a palavra diabo ocorre no Antigo Testamento são uma clara alusão aos falsos deuses das nações que não têm existência real, e o reconhecimento e a adoração de tal é firmemente condenado (ver por exemplo Levítico 17:7, Deuteronômio 32:17, Salmo 106:37).
Adversário de Jó
Já foi mencionado que embora os primeiros capítulos do livro de Jó sejam citados como um exemplo de Satanás em ação, na verdade o relato não nos diz muito sobre este Satanás. Ele era um adversário, mas quem ele era, não nos disseram. Não há razão para acreditar que era sobrenatural ou que tinha poderes extraordinários. Pelo contrário, é claro que ele não tinha poder para afligir Jó; ele teve que pedir a Deus para causar aflição, dizendo: “Mas agora estende a mão e toca tudo o que tem…” (Trabalho 1:11). O próprio Jó estava ciente de que Deus, e não o adversário, havia causado seus sofrimentos: “Ó meus amigos, tenham compaixão por mim, tenham compaixão por mim! Pois a mão de Deus me tocou” (Jó 19:21). O tema da discussão ao longo do livro é por que Deus afligiu Jó com tamanha gravidade. Então, se Jó foi realmente afetado por Satanás e não por Deus, os argumentos no livro são totalmente sem sentido. Após os dois primeiros capítulos, não são feitas mais alusões a Satanás, e o livro termina com as seguintes palavras: “E todos os seus irmãos vieram até ele. E eles foram condotados a ele e o confortaram de todo aquele mal que o Senhor lhe trouxe” (Jó 42:11). Depois de fazer a sugestão inicial de que Jó deve ser testado, o adversário desaparece da história. A sugestão pode ter saído de um conhecido invejoso de Jó. Quem quer que fosse, tinha um poder muito limitado e não tinha nenhuma semelhança com o conceito tradicional de Satanás.
Lúcifer
Este título só ocorre uma vez em toda a Bíblia, e não justifica a importância exagerada que lhe é dada. Na realidade, poucas versões da Bíblia usam a palavra Lúcifer; a maioria, como a Bíblia de Jerusalém e as versões rainha-valera e deus falam hoje, usam a palavra “lucero”, que é efetivamente a tradução correta da palavra hebraica original. À primeira vista, o que é dito sobre Lúcifer ou Lucero parece perfeitamente de acordo com o que alguns dizem sobre Satanás: “Como você caiu do céu, ó Lucero, filho da manhã!… Você que disse em seu coração, eu vou até o céu; alto, ao lado das estrelas de Deus… acima das alturas das nuvens eu vou subir, e eu vou ser como o Mais Alto. Mas tu és trazido para o Seol, nos lados do abismo” (Isaías 14:12-15). No entanto, não há absolutamente nada nesta conta que identifique Lucero com um anjo caído. Pelo contrário, enquanto investigamos quem o profeta está falando, encontramos a resposta no versículo 4: “Você pronunciará este provérbio contra o rei da Babilônia”. Outros versículos confirmam que esta é simplesmente uma profecia que descreve em linguagem simbólica a derrubada do rei da Babilônia. Por exemplo, lemos que ele “dominou as nações com raiva”, e que ele “enfraqueceu as nações”, que ele “fez a terra tremer, que os reinos eram perturbadores”, e que no final ele seria desonrado em sua morte, quando ele foi recusado ritos fúnebres (vv. 6, 12, 16 e 20). Concluímos então que em Isaías 14 não há vestígios de evidências que corroborem a existência de um monstro sobrenatural.
“Grande Querubim”
Esta frase aparece em outra passagem profética do Antigo Testamento, Ezequiel capítulo 28. Este capítulo contém as seguintes frases: “No Éden, no jardim de Deus, você estava… Tu, grande querubim, protetor, te coloquei no monte santo de Deus” (vv. 13-16). Mas não há nada que associe essas palavras com o diabo e Satanás. Pelo contrário, dizem-nos claramente que este foi um “endireitamento sobre o rei de Tiro” (v. 12). Como em outros lugares da Bíblia, a palavra “Éden” não se refere ao jardim original onde Deus colocou Adão, mas à região fértil do Líbano onde a cidade de Tiro estava localizada (ver também Ezequiel 31:16 e 36:35). Não há necessidade de fazer mais explicações ou comentários sobre isso.
O fato de que passagens tão inadequadas como as anteriores são usadas para tentar provar que o diabo é um anjo caído é uma clara indicação da inadequação de evidências bíblicas genuínas para identificar o diabo com um anjo caído.
Anjos Caídos
Há duas passagens no Novo Testamento que se referem a “anjos caídos”, mas nenhuma serve de base para a idéia de que o diabo é um anjo que se rebelou contra Deus e foi lançado do céu para a terra, onde ele tem atormentado a humanidade desde então. Estas passagens são as seguintes:
“Porque se Deus não perdoou os anjos que pecaram, mas os jogou para o inferno, deu-os às prisões das trevas, para serem reservados ao julgamento. O Senhor sabe libertar os piedosos da tentação, e reservar os injustos para serem punidos no dia do julgamento.” (2 Pedro 2:4 e 9)
“E aos anjos que não mantiveram sua dignidade, mas abandonaram sua própria morada, ele os manteve na escuridão, nas prisões eternas, para o julgamento do grande dia.” (Jude v. 6)
Devem ser observados os seguintes pontos:
- Estas passagens não dizem que os anjos estavam no céu.
- Os anjos não foram lançados na terra, mas “no inferno”, em “prisões das trevas”.
- Eles não foram liberados para ir onde quisessem e causar problemas para a humanidade, mas foram condenados a “prisões eternas”.
- Nem o diabo nem Satanás são mencionados.
Mais uma vez, é claro que esses versos não dão suporte ao conceito do diabo como um anjo caído; possivelmente aludindo à punição imposta aos indisciplinados Korah, Dathan e Abiram no dia de Moisés, quando a terra os abriu e os engoliu vivos (ver Números 16:30). (Em mais de cem passagens da Bíblia, as palavras hebraicas e gregas que traduzem “anjo” referem-se aos homens e não aos anjos celestiais de Deus.)
«A antiga serpente, que é chamada de diabo e Satanás»
Esta é uma citação tirada de Apocalipse 12:9. Sem dúvida, muitas das idéias comumente aceitas sobre o diabo foram derivadas deste único verso e seu contexto, que é o seguinte: “Então houve uma grande batalha no céu: Michael e seus anjos lutaram contra o dragão; E o dragão e seus anjos lutaram; mas eles não prevaleceram, nem havia qualquer lugar para eles no céu. E ele foi expulso do grande dragão, a antiga serpente, que é chamada de diabo e Satanás, que engana o mundo inteiro; Ele foi lançado para a terra, e seus anjos foram lançados com ele” (Apocalipse 12:7-9).
Se esta descrição fosse lida como história literal, forneceria uma base para a visão tradicional da origem do diabo e de Satanás. Mas a própria Revelação afirma claramente que essas palavras não devem ser tomadas em um sentido literal ou histórico. Além disso, John foi informado de que o que seria revelado teria a ver com os eventos de seu próprio tempo em diante. O primeiro versículo do capítulo 1 diz o seguinte:
“A revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, para manifestar aos seus servos as coisas que devem acontecer em breve.”
No versículo 1 do capítulo 4, João recebe o seguinte convite: “Venha aqui, e eu vou te mostrar as coisas que vão acontecer depois disso.” Revelação (este é o significado da palavra grega “apocalipse”) foi dada por Jesus a João para manifestar aos servos de Deus os detalhes dos eventos que ocorreriam desde o primeiro século da era cristã até a vinda de Jesus e o estabelecimento do reino de Deus na terra; ele também dá uma olhada na eternidade subseqüente. Portanto, é altamente improvável que o Capítulo 12 se refira a eventos que deveriam ter ocorrido antes da criação.
Por outro lado, o livro como um todo é escrito em uma linguagem altamente figurativa ou simbólica. Isso é óbvio quando lemos o capítulo 12. O primeiro verso descreve “uma mulher vestida ao sol, com a lua sob seus pés.” Em seguida, aparece a descrição do diabo e satanás: “um grande dragão escarlate, que tinha sete cabeças e dez chifres, e em suas cabeças sete bandanas; e sua cauda arrastou um terço das estrelas do céu, e jogou-as sobre a terra” (vv. 3 e 4). Esta é a descrição de uma criatura literal? É claro que não! Tudo isso é linguagem simbólica, e mais tarde no curso da revelação alguns dos símbolos são interpretados para nosso benefício: “Isso, para a mente que tem sabedoria: as sete cabeças são sete montanhas. E há sete reis… E os dez chifres que você viu são dez reis, que ainda não receberam um reino” (Apocalipse 17:9-12). É evidente que o dragão é puro e simplesmente uma criatura simbólica. Também é evidente que simboliza um sistema político, e não é difícil mostrar que as diferentes bestas do Apocalipse representam o poder do Império Romano, que era o grande adversário dos cristãos. Neste mesmo livro, os cristãos de Izmir receberam o seguinte aviso: “Eis que o diabo lançará alguns de vocês na prisão, para que possam ser testados” (Apocalipse 2:10). Foram as autoridades romanas que colocaram os cristãos na cadeia. Sem dúvida, Pedro também se referiu às autoridades romanas que o perseguidores quando escreveu: “Fique sóbrio, e assista; Para o seu adversário, o diabo, como um leão rugindo, anda por aí procurando alguém para devorar” (1 Pedro 5:8).
Por que esse poder político foi simbolizado através do diabo e Satanás e da antiga serpente? Pois representam os desenhos da carne, e quando os homens motivados pelos desenhos da carne se opõem aos servos de Deus, agem da mesma forma que a serpente no início. Um exemplo típico são aqueles que se opuseram a Cristo quando ele pregou o evangelho em Israel. Ele disse aos escribas e fariseus: “Cobras, geração de víboras! Como você vai escapar da condenação do inferno? (Mateus 23:33). Em outra ocasião, ele lhes disse: “Você é de seu pai o diabo, e os desejos de seu pai que você quer fazer. Ele tem sido assassino desde o início, e não permaneceu na verdade, pois não há verdade nele. Ele é um mentiroso, e pai de uma mentira” (João 8:44). Em ambas as passagens Jesus claramente se referiu à serpente do Éden, cuja mentira semeou a semente do pecado e levou à condenação e morte do homem. Todos aqueles que agem da mesma forma contra Deus são, figurativamente falando, descendentes da serpente, ou sua “semente”, usando a expressão de Gênesis; e estão destinados a serem destruídos por Cristo, a semente das mulheres (Gênesis 3:15). Em tudo isso temos uma linguagem simbólica firmemente baseada nos eventos que ocorreram no Éden, onde pela primeira vez o homem se opôs a Deus e o pecado apareceu no mundo, não por causa de um monstro imortal, mas através do próprio homem, instigado pela serpente. Não precisamos olhar além da raça humana para encontrar o diabo e Satanás. Na raça humana temos esse poder do pecado em nossos próprios corações e, ao nosso redor, em outros indivíduos, em comunidades e sociedades, e nas autoridades humanas, tanto civis quanto eclesiásticas. Todo esse poder maligno está destinado a ser destruído por Cristo.
O porquê da personificação
A pergunta ainda pode ser feita: por que o pecado humano é tão frequentemente referido como pessoa? A resposta é que tal figura da linguagem, chamada de “personificação”, é típica das figuras vívidas e poéticas da Bíblia; estes fazem um impacto maior e são mais concretos e memoráveis do que uma simples descrição literal da realidade. Há muitos exemplos de personificação na Bíblia. O pecado, além de ser representado como um grande adversário, também é descrito como um mestre possuidor de escravos (João 8:34 e Romanos 6:16-18), como governante (Romanos 5:21) e como um enganador e assassino (Romanos 7:11). O espírito ou poder de Deus é dado personalidade (João 16:13). A sabedoria é retratada como uma mulher nos Provérbios 8 e 9. A nação de Israel também foi comparada a uma mulher virgem quando ela era fiel a Deus (Jeremias 31:4) e a uma prostituta quando ela era infiel (Isaías 1:21). O mesmo acontece com a igreja de Cristo (2 Coríntios 11:2, Apocalipse 19:7). Essas personificações são mais expressivas e pitorescas do que as descrições literais correspondentes. O mesmo acontece com o diabo e Satanás, que são simplesmente uma maneira de personificar a tendência pecaminosa da raça humana. Problemas surgem quando permitimos que essas figuras linguísticas nos levem a idéias totalmente erradas, culpando um personagem fictício por nossos erros quando, na verdade, a responsabilidade é inteiramente nossa.
Conclusões
Isso enfatiza a importância de conclusões corretas sobre o assunto. “Eu sei”, escreveu Paulo, “que em mim, isto é, em minha carne, o bem não habita” (Romanos 7:18). É extremamente significativo que nos primeiros oito capítulos da carta aos romanos, sua obra-prima, Paulo não faça uma única referência ao diabo ou a Satanás. E isso apesar do fato de que esses capítulos lidam de forma profunda com o pecado: sua origem, seu efeito sobre a humanidade, a missão de Cristo para removê-lo, e os resultados desta grande vitória. Como no Antigo Testamento, o silêncio das escrituras é muito mais convincente do que algumas passagens isoladas citadas fora de seu contexto. A ênfase do apóstolo é “o pecado que habita em mim”, “porque enquanto estávamos na carne, paixões pecaminosas. Eles trabalharam em nossos membros dando frutos para a morte”, e “os desenhos da carne são inimizades contra Deus” (Romanos 7:20, 5; 8:7). Aqui temos o verdadeiro inimigo dentro de nós mesmos. Este é o diabo que temos que resistir, o adversário que temos que superar. Estamos em uma batalha mortal contra nossos próprios pensamentos malignos e desejos malignos. Se confiarmos apenas em nós mesmos, falharemos. Mas Deus nos deu um meio de vitória através de Seu Filho, através da crença no evangelho que ele pregou e batismo em seu nome. Aqueles que aceitam esse caminho, mesmo que estejam cientes, como Paulo, de suas fraquezas podem dizer com ele:
“Mas obrigado a Deus, que nos dá a vitória através de nosso Senhor Jesus Cristo.” (1 Coríntios 15:57)
